高中语文必修三古诗文理解性背诵荟萃
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高中语文必修三古诗文理解性背诵荟萃 高中语文必修三古诗文理解性默写荟萃 四、《登高》 一、《蜀道难》 1. 《蜀道难》开篇以蜀地方言“噫吁嚱！危乎高哉！”为全诗奠下雄浑的感情基调。 2. 《蜀道难》中极言蜀国开国事迹迷茫难知的句子是“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”。 3. 《蜀道难》中， “尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示自古以来秦蜀之间少 有来往。之因此这样，就是由于“西当太白有鸟道，能够横绝峨眉巅。” 1. 杜甫《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，衬着秋江光景特色，集中表现了夔州秋季的典型特 征的句子是“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回” 。古人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。 2. 写眺望所见， 用传神之笔借落叶和江水的描绘衬着一幅气吞山河的长江秋天图， 壮志难酬的感慨的句子的句子是“无边落木萧萧下，不尽长江滔滔来” 抒发了光阴易逝、 。 3. 情形交融、境界旷达，极写羁旅之愁和孤单之感的句子是“万里悲秋常作客，百年多病独登台” 。 4. 李白在《蜀道难》引用“五丁开山”这一神话传说来表达蜀道开凿之困难的句子是“地崩山摧壮士死，而后天梯石栈相钩连” 。 5. 李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀附”真是“物如同此，人何以 堪”！——那山有多高呢不问可知了！ 6. 《蜀道难》顶用“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”描绘了青泥滩一段蜀道波折难行。 7. 李白在《蜀道难》一诗中，把行人困难的步履、惊恐的神态，栩栩如生地刻画出来 的句子是“扪 (mén) 参(sh ēn) 历井仰胁息，以手抚膺坐长叹” 。 8. 李白在《蜀道难》一诗中， ”但见悲鸟号 (h áo) 古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”为我们衬着了旅愁和蜀道上的空寂、凄凉的环境氛围，再一次有力地衬托了“蜀道之难，难于上青天，令人听此凋朱颜”之情状。 9. 用夸张的手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：连峰去天不盈尺 , 枯松倒挂倚绝壁。 10. 《蜀道难》 “飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”写出了水石激荡，山谷空鸣的场景。 11. 李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是 “一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺” ，进而表达了对国事的忧愁与关切。 12. 《蜀道难》顶用“磨牙吮血，草菅人命”极言蜀中战祸之惨烈。 13. 从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟”的长叹中，我们仿佛也感觉到了诗人对功业难成的一声惋惜。 二、《秋兴八首（其一）》 1. 以枫叶凋落、秋气萧索寄寓凄凉落寞情怀的诗句是玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 2. 借秋季长江与塞上景色为喻， 写时势动乱不安， 国家命运黯淡的句子江间波浪兼天涌， 塞上风云接地阴。3. 用双关手法，情形交融，直接抒发生者故园之思的句子：丛菊两开改日泪，孤舟一系故园心。 4. 借捣衣发出的声音来寄望思乡之情的句子：寒衣到处催刀尺，白帝城高急暮砧。 三《咏怀遗迹（其三）》 1. 运用拟人、对照手法，借用山川情形蓄势，用以衬托昭君形象的句子“群山万壑赴荆门，生长明妃另有村” 。 2. 写尽昭君一世惨剧的句子是“一去紫台连朔漠，独留青冢向傍晚”。 3. 借用理性的责问与悲戚的想象， 说明昭君的恼恨之情、 思乡之情及其人生惨剧本源句子 “绘图省识春风面，环佩空归夜月魂” 。 4. 诗人借远嫁塞外的女子的乡土之思， 流露自己飘零的故园之情的诗句 “千载琵琶作胡语， 分明恼恨曲中论” 。 1 / 3 4. 道出郁积诗人心中的自己之苦和国运之恨， 无穷悲凉难以排解的句子是 “困难苦恨繁霜鬓， 落魄 新停浊酒杯” 。 五、《琵琶行》 1．诗歌中既交待秋季的背景又包含分别之意，并为诗人秋夜送别友人这一事件衬着出悲凉氛围的诗句是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 2. 诗歌中写主客送别， 醉酒难欢， 并用江水和明月衬托离其他悲凉之情的诗句是 “醉不行欢惨将别，别时茫茫江浸月” 。 3．诗歌中以听到音乐后主客忘归的反响来衬着琵琶女音乐的强盛感染力的诗句是：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。这也是诗中第一次对音乐的描绘。 4 ．在第二次音乐描绘中表现琵琶女与诗人感情沟通的诗句是： 寻声暗问弹者谁， 琵琶声停欲语迟。 移船邻近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 5 ．描绘琵琶女首次出场时的举棋不定神态的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 6. 《琵琶行》总写琵琶女的演奏时，先用“转轴拨弦三两声”校弦试音，但诗人却用“未成曲调先有情”来赞美，一个“情”字写出了琵琶女的心里世界是波浪汹涌的，也示意下文的音乐描绘将会 是琵琶女心里聚集感情的迸发。 写琵琶女演奏琵琶曲目的过程， 此中既用 “低眉信手续续弹” 、“轻拢慢捻抹复挑”描绘弹奏的神态，也用“似诉一生不喜悦”、“说悉心中无穷事”归纳琵琶女借乐 曲所抒发的心里感情。但这都是概括性的描绘。 7 ．运用拟声词写音乐由粗重、急骤转向稍微、委宛，而最后浊重和洪亮兼而有之的诗句是：大弦 嘈嘈如急雨，小弦切切如密语。 嘈嘈切切错乱弹，大珠小珠落玉盘。 8 ．写音乐由委宛流利变得堵塞压迫直至冷清呆滞的有关诗句是：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 9. 描绘音乐间歇时诗人感觉的诗句是：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 10．琵琶声在沉咽、暂歇后忽然迸发并达到热潮，却又戛但是止的诗句是：银瓶乍破水浆迸，铁骑 突出刀枪鸣。 曲终收拨小心画，四弦一声如裂帛。 11. 侧面表现琵琶女演奏以后的音乐成效的诗句是：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 12 ．运用侧面衬托的方法描绘琵琶女技艺高明、漂亮出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋 娘妒。 13 ．琵琶女年青时人们对他的态度是：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。而当她年迈色衰以后则 门前冷淡鞍马稀，老大嫁作商人妇。 14 ．表现琵琶女美好的青春光阴一年年白白浪费的诗句是“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度” 。 15 ．表现琵琶女演艺生涯发生前后截然相反变化原由的诗句是 “弟走参军阿姨死， 暮去朝来颜色故” 。 16. 借月衬托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“去来江口守空船，绕船月明江水寒。 ” 17 ．表现诗人听取琵琶女演奏的音乐及其出身遭受以后的感觉的诗句是： 我闻琵琶已惋惜， 又闻此 语重唧唧。同是天涯堕落人，相遇何须曾认识。 18．既是全诗的要旨，又是诗人与琵琶女感情共识的诗句是“同是天涯堕落人，相遇何须曾认识” 。 高中语文必修三古诗文理解性背诵荟萃 19．描绘诗人被贬以后居住环境的诗句是：住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 食肉矣。举措：百亩之田，勿夺其时；成效：数口之家，能够无饥矣。举措：谨庠序之教，申之以 20．写诗人被贬以后整天听杜鹃哀鸣，只好取酒独倾的诗句是：此间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，常常取酒还独倾。 21．在认识琵琶女出身以及感怀自己的出身以后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是 “莫辞更坐弹一 曲，为君翻作《琵琶行》 ”。而琵琶女面对诗人的邀请“感我此言许久立，却坐促弦弦转急” 。 22．在琵琶女第三次音乐演奏以后诗人的表现是：座中泣下谁最多江州司马青衫湿。 23．杜鹃， 是我国古诗词中最常有的意象， 因其叫声甚哀， 常常传达一种悲凉之情或想念之意。 琶行》中的“ 此间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种悲凉之意。 孝悌之义；成效：颁白者不负戴于道路矣。 6. 孟子认为君王推行德政后 “但是不王者， 未之有也” 的前提是 “七十者衣帛食肉， 黎民不饥不寒” 。 6、在寡人之于国也》中孟子以“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”的激烈对照揭露了当 时尖利的社会矛盾，对上层统治者进行了辛辣的嘲讽。 统治者不管百姓死活，推辞自己责任的无耻行为。 《琵 东船 5、《寡人之于国也》中孟子用“是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也！’”作类比责备了 24．诗中有四周描绘月亮作衬托的诗句，它们是：⑴醉不行欢惨将别，别时茫茫江浸月；⑵ 6. 孟子告诉梁惠王当君王推行王道德政的保民教民举措以后必定会出现 “斯天下之民至焉” 的场面。 西舫悄无言，唯见江心秋月白；⑶去来江口守空船，绕船月明江水寒；⑷春江花朝秋月夜，常常取 酒还独倾。 25．《琵琶行》中“月”这一意象贯串一直，对衬托氛围、推进情节发展拥有重要的作用。请写出 诗中写到“月”的 3 个句子：别时茫茫江浸月，唯见江心秋月白，绕船月明江水寒。 26．《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描绘：第一次“忽闻水上琵琶声” ，侧面描绘的句子 是 主人忘归客不发；第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“东船西舫悄无言， 唯见 江心秋月白”来进行侧面描绘；最后一次“凄凄不似向前声” ，作者又用“满座重闻皆掩泣。座中 泣下谁最多江州司马青衫湿”作侧面描绘。 六、《锦瑟》 1．《锦瑟》中以锦瑟起兴，惹起对华年旧事的追想的句子是“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年” 。 2. 《锦瑟》中表达“华年旧事”如梦般凄迷、如杜鹃啼春般伤感的诗句是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝 春心托杜鹃”。叹息“才干被弃如沧海遗珠，追求神往终究飘渺空幻”的千古名句是“沧海月明珠 有泪，蓝田日暖玉生烟”。 3．《锦瑟》用典的四句诗是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生 烟”。 4．《锦瑟》一诗中回环波折地表达了自己的难过苦痛，让人为之哀惋不已的句子是“此情可待成追 忆，不过当时已怅惘” 。 七、《马嵬》 1．《马嵬》主要运用对照手法，此中写出昔乐今苦，昔安今危的两句是“空闻虎旅传宵柝，无复鸡 人报晓筹” 。 2．从对照角度写李、杨的爱情惨剧的句子是 “ 这天六军同驻马，当时七夕笑牵牛” 。 3．对照手法来警告后代，点明题旨的诗句是“怎样四纪为天子，不及卢家有莫愁” 。 八、《寡人之于国也》 1. 在《寡人之于国也》中孟子用“以五十步笑百步，则何如”的发问让梁惠王意识到自己与邻国执 政者没有实质差别，也就是数目不同。这句话此后成了一个成语：“五十步笑百步”。 2. 在《寡人之于国也》中孟子认为刚开始时推行王道需采纳以下一些举措： “不违农时，谷不行 胜食也； 数罟不入洿池， 鱼鳖不行胜食也； 斧斤以时入山林， 材木不行胜用也。 谷与鱼鳖不行胜食， 材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也。 ”这样就会产生“养生丧死无憾，王道之始也”的成效。 3. 《寡人之于国也》中孟子认为王道开始推行此后又有应持续采纳的举措和成效有：举措： “五亩 之宅，树之以桑；成效：五十者能够衣帛矣。举措：鸡豚狗彘之畜，无失其时；成效：七十者能够 2 / 3 九、《劝学》 1．荀子在《劝学》开篇旌旗鲜亮地以“学不可以够已” 的看法重申了坚持学习的重要性，这个观 点也印证了人们常说，活到老，学到老的道理。 2．后代常用“后起之秀而胜于蓝”来比喻学生超出老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中“青， 取之于蓝，而青于蓝。” 3. 在文顶用比喻说明事物经过必定的变化，能够提升的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水 为之，而寒于水。 4. 刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》（作品）中的“青，取之 于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”都表达出学生能够超出老师或后代超出古人的思想， 与韩愈的“是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子”的思想一致。 5. 在文顶用比喻的手法， 借助木头经过烘烤后发生变化， 即便再烘烤也不可以还原了， 说明事物经过 必定的变化，还能够改变本来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 6. “故木受绳则直金就砺则利”，经过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改 造，能够改变本来的状况。 7. 《荀子·劝学》重申人要宽泛学习并且常常反思自己才会智慧明达的名句是： “君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。” 8. 《论语》 中孔子说： “学而不思则罔， 思而不学则殆。 ”阐述了学习和思虑的关系， 在荀子的 《劝 学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝整天而思矣，不如须臾之所学也。 9. 《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思邻近的句子是： “吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。” 10. 《荀子·劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河”以借 助车马、舟船达到目的为喻，形象地说了然学习借助外力的重要性。 11. 《荀子·劝学》中“ 君子生非异也，善假于物也”，表示人与人的天资差别本不大，重点在 于后天的学习，君子要擅长利用学习来填补自己的不足。 12. 古代诗文中，有很多借助描绘“风雨”来抒发感情的的名句。而《劝学》中则用“积土成山， 风雨兴焉 ”来形象阐述累积的重要性。 13. 《荀子 ?劝学》 中“积水成渊， 蛟龙生焉” 两句是说水的不停聚集就会变为潭， 以后龙就会在这 里出现。 14. 《荀子·劝学》中指出人要累积善行养成好的道德，就会达到“积善成德，而神明自得，圣心 备焉”的境地。 15. 儒道两家都曾用行路来形象地阐述了累积的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千 里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以致千里。” 16. 《劝学》中从反面设喻，重申学习重在累积，假如不着重累积，便没法达到远大目标的句子是： 故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 高中语文必修三古诗文理解性背诵荟萃 17. 有时作者又采纳对照的方法，将两种相反的状况组织在一同，形成鲜亮比较，以加强文字的说服力。比如，在重申学习一定持之以恒，用劣马与好马进行对照以说理的句子是：骐骥一跃，不可以十步；驽马十驾，功在不舍。 18. 在荀子的《劝学》顶用“朽木”“金石”为喻体说明学习贵在坚持的句子是：“锲而舍之，朽木不折；持之以恒，金石可镂。” 19．以雕琢为喻，重申学习应该坚持，说明只有坚韧不拔、持之以恒，才会有所成就的句子是：持之以恒，金石可镂。 20．在文中重申学习应该专心专一，并且从正面设喻，指出即便像蚯蚓那样微小，假如专心专一也会有所成的句子是：蚓无帮凶之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。 21. 在文中重申学习应该专一，假如不专一，便会像螃蟹同样，一无所成的句子是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄望者，专心躁也。 青。”。诸葛亮《出师表》的警策语是“亲贤臣，远小人，此先汉因此兴旺也。亲小人，远贤臣，今后汉因此倾颓也。” 十一、《师说》 “师者，因此传道受业解惑也”。 “吾师道也，夫庸知其年 1.《师说》开篇以 “古之学者必有师” 一句开宗明义重申了先人对师道的重视及从师学习的重要性。 2. 《师说》中陈说教师职责和作用的句子是 3. “没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”一致。 4. 《师说》中重申了从师是为了学道，和别人的年纪大小没关的两句是： 之先后生于吾乎”。 5. 《师说》中陈说择师标准的句子是 “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也” 。 十、《过秦论》 1．贾谊在《过秦论》顶用排比描绘秦始皇武力统治天下的语句是：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭挞天下。 2. 《过秦论》中“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”一句写出了秦始皇稳固边防，击退北方少量民族的强盛威势。 3. 《过秦论》 中极写秦代一致天下的威势对少量民族和天下士人强盛震慑力的句子是 下而牧马，士不敢弯弓而报怨” 。 4. 《过秦论》 中“于是废先王之道， 焚百家之言， 以愚黔首” 揭露了秦为稳固统治采纳的愚民举措。 5．贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为削弱百姓的抗争力量所采纳的举措是：“隳名城，杀好汉， 收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸认为金人十二，以弱天下之民” 。 6．《过秦论》顶用整句描绘秦始皇据险坚守的语句是：而后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，认为固。 7. 《过秦论》中表现秦始皇派将领、心腹和精兵坚守关口要津，盘问行人的句子是“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何” 。 8．写秦始皇自认为江山永固的语句是 ：自认为关中之固，金城千里，后代帝王万世之业也。 9. 《过秦论》 中贾谊用 “然陈涉瓮牖绳枢之子， 氓隶之人， 而迁移之徒也” 再现了陈涉出身的卑微。 “胡人不敢南 6. 唐朝古文运动的倡议者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句叹息：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣，此中，“久”字写出了当时耻师现象已成恶习，“难”字写出了从师学习的重要性。 7. 《师说》一文经过“古之贤人”与“今之大家”对照，责备了“今之大家，其下贤人也亦远矣，而耻学于师 ”的错误态度。 8．从师态度不同，结果也不同。古之贤人材干高出一般人很远， “犹且从师而问焉” ；今之大家材 对其子“择 智低于贤人好多， “而耻学于师” ，这就造成了“是故圣益圣，愚益愚”两种截然相反的结果。 19．韩愈在 《师说》中写道， 时人在从师学习的问题上， 对其子和对自己有不同的态度， 师而教之”，对自己“则耻师焉 ” 10. 在《师说》中韩愈所指的老师和教儿童子念书的老师是不同样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也” 。 11. 修业需要脚踏实地的精神，讨教疑难不可以像《师说》中所说的那样“句读之不知，惑之不解，或师焉或不焉” ，不然，就会 “小学而大遗，吾未见其明也” ， 舍本逐末，令人不解。 12. 柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄喧笑之。”这与韩愈《师 说》中“士医生之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描绘的现象同样。 13. 《师说》中士医生之族耻学于师的原由是认为“彼与彼年相若也，道相像也，位卑则足羞，官盛则近谀” 。 14. 《师说》中，士医生之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀。 15．韩愈在《师说》中叹息，因士医生之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的“不耻相师”的态 10. 《过秦论》中“才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富”写出了陈涉才能及财产的一般平时。 11. 贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并获得天下热情响应的状况。 12. 《过秦论》将陈涉和东方诸侯国进行了多重对照，如“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也”是两方地位的对照；“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也”是两方武器的对照；“谪戍之众，非抗于九国之师也”是两方军队素质的对照；“深思熟虑，行军用兵之道，非及向时之士也”是两方用兵谋略的对照。 13. 先人写文章常常借古讽今，如贾谊的《过秦论》“一夫作难而七庙隳，身故人手，为天下笑者， 何也仁义不施而攻守之势异也”，借言秦过错，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。 14. 陆机《文赋》指出，写作的神秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。贾谊《过秦论》明 言秦亡原由的警策语是“仁义不施而攻守之势异也” 。白居易《琵琶行》的警策语是“同是天涯堕落人，相遇何须曾认识。”。文天祥《过零丁洋》的警策语是“人生自古谁无死，留取丹心照汗 度不同，产生了一种出乎意外的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不可以及，其可怪也欤！”。 16．《师说》中韩愈认为 专攻”。 “弟子不用不如师，师不用贤于弟子”的原由是“ 闻道有先后，术业有 17. 《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝。”与《师说》中“弟子不用不如师，师不用贤于弟 子”的看法是同样的。 18. 韩愈《师说》中“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”交待了写这篇文章的缘故。 3 / 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/21d8b20775c66137ee06eff9aef8941ea76e4b62.html