浅谈”走婚”
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浅谈”走婚” 作者：赵秀荣 来源：《科技创新导报》 2011年第27期 赵秀荣 (河南科技大学法学院 河南洛阳 471023) 摘 要:摩梭人走婚和现代走婚给婚姻家庭法学提出了一个有意义和学术价值的课题,本文从婚姻家庭法的角度分析了摩梭人走婚和现代走婚,以使人们对其有一定的认识和了解。 关键词:摩梭人 走婚 对偶婚 现代走婚 中图分类号:C913 文献标识码:A 文章编号:1674-098X(2011)09(c)-0244-01 摩梭人走婚和现代走婚引起了许多社会学者与法学者的关注,本文拟从婚姻家庭法角度分析摩梭人走婚和现代走婚,以使人们对其有一定了解和认识,从而深刻理解婚姻。 1 摩梭人走婚 川滇交界处,云南省宁蒗县永宁乡泸沽湖畔的摩梭人村寨,至今仍保留着原始母系社会形态,生活在以女性为主的母系大家庭里,因为其稳固的母系大家庭和古老的“走婚”习俗,引起了全球范围的广泛关注,被海内外专家学者羡慕的称为“地球上最后的女儿国”,是人类社会母系氏族最后一块“活化石。走婚,摩梭人特有的婚姻形式,男不娶、女不嫁,男女终身都生活在自己的母系家庭里,是由男子的“走”而实现的婚姻。即男方晚上到女方佳偶居,次晨归回自己家中。有走婚关系的男女彼此称“阿肖”或称“肖波”。“阿肖”,就是有夫妻意义的情侣,但双方都不是对方家庭的成员。走婚的男女之间,完全凭感情交往,一旦感情破裂,男子不再走访,或女子不再打开“花楼”房间门,这一关系即告结束。走婚所生的孩子一律随母而居,跟随母姓,由家庭中的母亲、舅舅和姨母等共同抚养。而子女成年后,对这些老人承担主要的赡养义务。男阿肖无抚养孩子的法定义务,但在生产劳动和物质生活方面给予必要的照顾,自觉承担一定抚养义务。走婚,以其神秘面纱引起了社会各界的极大兴趣,有人认为它是人类历史文化最文明的精华,也有人将其与人类历史发展最原始最落后的古代群婚联系在一起。 笔者认为云南省宁蒗县永宁乡的摩梭人,至今仍保留着的“走婚”习俗,是对偶婚姻所留遗风的反映。对偶婚,又称对偶家庭,是人类婚姻家庭的第二种形式,指一男一女或长或短地保持相对稳定两性关系的婚姻形式。即一个男子在许多妻子中有一个主要的妻子,一个女子在许多丈夫中有一个主要的丈夫。其与群婚相比,配偶的范围已经逐步缩小,性交关系更趋稳定,最后相对集中在一对配偶之间,但双方的结合并不牢固,根据双方或一方的意愿,随时可以分开。对偶婚姻所伴生的对偶家庭并不是严格意义上的家庭,它不可能脱离氏族成为当时社会的一个细胞组织而独立。这种对偶婚仍以女子为中心,女方定居于本氏族,其丈夫则来自其他氏族,所生子女是母方氏族而不是父方氏族的成员。 2 现代走婚 在现代婚姻制度中,男女恋爱时祈求爱情天长地久,但是,有的结婚不久,就开始闹起了离婚,因为结婚就意味着男女双方以永久共同生活为目的,持续长久的生活在一起。在生活的过程中,每天要面对来自家庭收支、财产分配、子女教养与监护、情感忠诚度、双方家庭和谐等方面的矛盾,夫妻的情感需要在经受婚后柴米油盐酱醋茶和家务劳动承担等的具体家务琐事中逐渐培养和加深,怎样才能使爱情永久保鲜、婚姻持续长久呢？这是夫妻婚后都要面临的现实问题,为此,北京、上海、广州等大都市开始流行“走婚”,或称“周末夫妻”。这种走婚与摩梭人的走婚不同,是已经登记结婚的男女在婚后分居生活,各自经营自己的事业和人际关系,每到周末,夫妻两人就会抛弃所有的应酬和琐事,双双入住“爱巢”,尽情享用浪漫的二人世界,到星期一,又开始“分居”生活。这些人拥有为社会所认可的婚姻契约——结婚证书,具有婚姻的效力,被称为“走婚族”或周末夫妻。为了区别摩梭人的走婚,笔者称其为现代走婚。 现代走婚是城市婚姻中的一种特殊现象,与现代人追求独立的个性有密切关系,是现实生活中探索出来的一种婚姻方式。实际上就是在摩梭人走婚这种婚姻方式中溶入现代元素,兼顾各种人的利益。作为一种婚姻形式,它实际上是把传统婚姻中三者合一的三元素:性、生育和生活,变成了生育和生活在一起,而性却是独立的。它所强调的不是性的社会属性,而是性的自然属性,把性看成是个人享受的一部分。这非常符合现代社会很多人不愿结婚但却需要性,不愿生孩子但却需要配偶的观念。 现代走婚,具有游离性,靠双方定期或不定期的走动实现婚姻关系的维持,给与婚姻最大的自主和开放;具有跨年龄和相对小范围内的普遍性,其依托的家庭结构类型有丁克家庭、核心家庭及空巢家庭;重视情感功能与情感质量,双方保持一种新鲜感,保持一种朦胧的神秘,更加珍惜彼此间的感情,使爱情之树常青。这种走婚,对传统的婚姻家庭方式和性的规范也许会带来冲击。它打破了家庭结构的稳定态势,使家庭成员的关系若即若离,加大了生活压力,封闭了家庭自身,阻隔了社会关系与家庭沟通、互动的桥梁,使家庭无法从社会关系中获取足够的感情及援助,从而导致社会认同和安全感的缺乏,可能会使家庭在外界压力下濒于危机边缘,对家庭内部结构的巩固和成员关系的正常维持都将带来较大的挑战;它弱化了家庭成员间的伦理道德和经济责任,会使夫妻双方感情出现空白期或弱化期,有可能导致一方感情出轨邂逅婚外情,甚至有人醉心于糜烂的婚外性生活中而不能自拔;也不利于孩子身心健康发展,孩子大部分时间生活在一个“缺角”的家庭中,平日里随父或随母生活,只有在周末才能和父母真正团聚,缺乏互补型的父爱与母爱的结合。内蒙古社会科学院社会学研究所所长陈红艳认为:走婚是造成婚外情乃至离婚率攀升的一大因素;对正处于成长期的孩子极为不利,因为父母双方任何一方都无法代替对方对孩子的影响;影响老年夫妻相互陪伴和体恤。 现代走婚是婚姻家庭模式的一场崭新革命,虽然才经历了短暂的成长期,但作为新生事物,带给社会的影响仍不可小觑。它极大冲击了人们的思想价值观念,拓宽了人们的生活视野,赋予人们追求个性、完善自我的更多自主权。它表明人们追求婚姻质量的质的飞跃及在处理家庭与个人关系时由被动向主动的转变,它昭示了一个尊重人们个性化选择的时代,同时也昭示了一个挑战传统、构筑新的生活空间的时代。 3 摩梭人走婚与现代走婚 摩梭人走婚与现代走婚相似之处就在于有婚姻关系的双方当事人不经常生活在一起,通过走动而实现婚姻,都强调性的自然属性而不是性的社会属性。但摩梭人走婚与现代走婚不同之处在于,摩梭人走婚是由于长期处于封闭状态、极少受外界影响以及根深蒂固的血缘观念及社会生产力水平低下造成的,而现代走婚是人们为了使爱情永久保鲜、婚姻持续长久在婚姻登记后的一种个性化选择;摩梭人走婚所生的孩子一律随母而居,跟随母姓,由家庭中的母亲、舅舅和姨母等共同抚养。而现代走婚所生子女按照中国的传统习俗一般随父姓,大部分时间生活在一个“缺角”的家庭中,平日里随父或随母生活,只有在周末才能和父母真正团聚,缺乏互补型的父爱与母爱的结合;摩梭人走婚从性质上讲是对偶婚家庭遗风的反映,属于人类社会第二种婚姻家庭模式,而现代走婚是在一夫一妻制的前提下的一种选择,是人类社会婚姻家庭类型的第三种模式。 总之,摩梭人走婚和现代走婚为婚姻家庭学提出一个极有意义和学术价值的课题,有必要更加深入地研究。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/23fd1cd40142a8956bec0975f46527d3240ca6af.html