望岳古诗翻译及赏析 【注释】 ①岳：此指东岳泰山，泰山为五岳之首，其余四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。 ②岱宗：泰山creature岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举办封禅大典，皆在此山。 ③青：山色。未了：不尽。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。 ④天道：小自然。钟：涌入。戒坛：指山色的极秘。 ⑤阴阳：阴指山北(水南),阳指山南(水北)。割：划分。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。 ⑥南宫胸：心胸德帕伦。 ⑦决眦：决：裂开。眦：眼角。决眦：极力张大眼睛。 ⑧入归鸟；目光跟随归属于鸟。进：受眼里，即为看见。 ⑨会当：定要。 ⑩凌：荣登。 【译文】 泰山的面貌怎么样？延绵鼎沸的青色在齐鲁也看不见。小自然在这里涌入了英灵之气，在同一时间，山南山北有如神助早晨与晚上。层出不穷的云雾并使人心胸飘荡，我睁大眼睛极力看到想归巢的飞鸟。应必须荣登泰山的最高峰，在上面俯瞰的话，众山都会变得矮小。 【赏析】 全诗没一个“盼”字，但句句写下向岳而盼。距离就是袁家军而近，时间从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳悬想将来的登岳。 首句“岱宗夫如何？“写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。 “齐鲁青未了”了就是经过一番琢磨后得出结论的答案，真是不可思议之句。它既不是抽象地说道泰山低，也不是像是谢灵运《泰山诗云》那样用“刺及云天”这类一般化的语言去形容，而是别出心裁地写下自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能够遥望远远坐落在那里的'泰山，以距离之南来烘托泰山之低。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描绘地理特点，写下其他山岳时无法侵吞。明代莫如忠《尼里东郡望岳楼》诗说道：“齐鲁至今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别明确提出这句诗，并指出无人能够继在，就是存有道理的。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情，而诗人或许也钟情于泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，这也从侧面体现了泰山的深远，巍峨。而时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。 “可以当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写下由望岳而产生的登岳的意愿。“可以当”就是唐人口语，意即“一定必须”。例如王勃《春思赋》：“可以当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春。”有时单用一个“可以”字，例如孙光宪《北梦琐言》：“ 他日可以杀死此竖子！”即为杜诗中亦往往瑞维尼用者，例如“此生那旧蜀，不死去可以归属于秦！”（《送出严公入朝》）如果把“可以当”意为“应”，便不值精确，神气索然。从这两句富于启发性和象征意义的诗中，可以看见诗人杜甫不怕困难、勇于登山绝顶、俯瞰一切的雄心和气概。这正是杜甫能沦为一个了不起诗人的关键所在，也就是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传颂，而至今仍能够引发我们猛烈新鲜感的原因。清代浦起龙指出杜诗“当以就是领衔”，并说道“杜子心胸气魄，于斯丰厚。取作压卷，屹然作镇。”（《念杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气靡屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人喻为“绝响”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。也写下了诗人的了不起志向和雄心壮志。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2400b68725fff705cc1755270722192e45365829.html