杨伯峻《论语译注》中的语法问题二则 一、主语的选择 在《论语》中，主语省略的情况比比皆是。学者们在补充主语时，常常仁者见仁，各执一词。其实，许多分歧应该是可以避免的。下面是杨伯峻先生《论语译注》在主语选择时的一处疏漏。 2.9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 【译文】孔子说：“我整天和颜回讲学，他从不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退回去自己研究，却也能发挥，可见颜回并不愚蠢。” 按杨先生的意思，“省其私”应该是“回自己研究”，其实这里正确的理解应该是“（吾）省其私”。《大词典》在对“私”进行解释时正好选用了“退而省其私”作为例句。“朱熹集注：‘私谓燕居独处。’邢昺疏：‘回既退还，而省察其在私室与二三子说释道义，亦足以发明大体。’”很明显，朱氏和邢氏的意见是相同的，他们都认为“省”是孔子对颜回进行“考察”，即“省其私”主语是孔子。 [注]孔安国曰：察其退还与二三子说释道义，发明大体，知其不愚也。 据孔注看，“察其退还”的主语依然是孔子。当代学者对本章的翻译，也纷纷采纳了朱熹和邢昺的观点： 孔子说，我整天对颜回讲话，他从不反问，好像是一个愚憨的人。但是我看他自修时和同学谈论，他的意思很有可以启发人此地方。他决不愚！ 等他退下去之后，我考察他私下的言论，发现他也能对我讲的有所发挥，颜回其实并不愚笨呀。 [可是，]课后我考察他私下里的言行，发现他对我的所讲的课能充分发挥，颜回并不是愚笨的。（徐志刚《论语通译》第13页） 待他退下，我省察他的私人言行，对我所言，甚能发挥。回呀！他实是不愚呀！ 这些翻译仅管还有着这样那样的出入，但大家一致认为“省其私”的主语是“孔子”，而不是“颜回”。杨先生在注释里说，“朱熹在集注以为孔子退而省颜回的私……说也可通”。看来杨先生是想到过这一点的，遗憾的是，杨先生虽然注意到这一说法的合理性，却不肯放弃自己的错误理解。 为什么说杨先生的译文存在错误呢？ 第一，“等他退回去自己研究，却也能发挥，可见颜回并不愚蠢”一句本身就是自相矛盾的。按杨先生的意思，颜回在课堂上“从不提反对意见和疑问”，而必须下课之后经过一番“研究”才能“发挥”，这本身就是愚笨的表现，因为他在课堂上根本就没有想清楚。 第二，按杨先生的译文，颜回“亦足以发”的消息来源非常可疑。孔子应该采取什么办法来了解颜的课后情况呢？一是颜回自己报告，二是孔子向其他弟子询问。但都不如孔子自己观察来得干脆和具体。所以，孔子作“省其私”的主语更为合理。 第三，从主语的一致性看，如果每个分句的主語都是孔子，则更能保证句子的流畅性。试看下面的主语补充结果： 2.9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。（吾）退而省其私，亦足以发。（吾以为）回也不愚。” 第四，颜回为什么在课堂上“不违如愚”，是因为他对老师的尊敬，故意不为难老师。孔子在谈起这问题时，内心对颜回的作法充满了赞许之情。杨先生的译文，是不能体现孔子的这种内心想法的。 [试译] 我整天跟颜回上课，他从不与我争辩与讨论，像个傻瓜似的；课后，我察看他和同学们的讨论，甚至能阐发深刻的道理，颜回并不是真的愚笨啊。 二、施动与受动 12.2仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 【译文】仲弓问仁德。孔子道：“出门[工作]好像去接待贵宾，役使百姓好像去承当大祀典，[都得严肃认真，小心谨慎。]自己所不喜欢的事物，就不强加于别人。在工作岗位上不对工作有怨恨，就是不在工作岗位上也没有怨恨。” 杨先生对“在邦无怨，在家无怨”，译为“不对工作有怨恨”，与全段的思想格格不入，其实这里的“怨”并非施动意义上的“我怨恨什么”，而是受动意义上的“我被谁怨恨”。 包注：……在邦、在家无怨者，言仁者爱人，故人亦爱之，无可复怨也。 无论在什么地方，都不要使人怨根。 钱穆先生对该句的理解比较有意思。他在注释里说：“无怨，旧说谓是为仁之效。疑当如求仁得仁又何怨之义。乃指不怨天不尤人，无论在邦在家皆无怨。 非人不怨已，乃已不怨人。”可是，他的译文却是这样的： 在邦国中，在家族中，该能无所怨。 我们为什么反对把“无怨”解作“怨恨别人”，原因很简单。 第一，“如见大宾”与“如承大祭”是极其严格的要求，而对家人与工作“无怨”却是非常简单的要求。试想，一个具备治国安邦之贤的君子，怎么可能会是一个婆婆妈妈，怨天尤人的猥琐之徒呢？ 第二，孔子特别强调对个人言语的管理。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”（2.18），“巧言令色，鲜矣仁”（17·17 ），“君子欲讷于言而敏于行”（4·24）。但是，这些言论，是君子们对治国策略的思考，或对君王与同事善意的恭维与鼓励，而绝非怨天尤人的指责与发泄。工作中发泄愤怒，家庭里埋怨亲人，孔子的弟子们还不至于下作到如此境界。 第三，从文章结构看，三个句子可以是并列结构，也可以是总分结构。杨先生错误地把这里的总分结构当成了并列结构，他对意义理解错误也就在所难免。三句话的逻辑关系是： 工作负责：出门如见大宾，使民如承大祭。 待人和善：己所不欲，勿施于人。 受人爱戴：在邦无怨，在家无怨。 [试译] 出国访问好像去接待贵宾，役使百姓好像去主持祭礼典礼；自己所不喜欢的，就不要强加于人。这样，治国不受百姓怨恨，齐家不受亲人怨恨。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/244ece6a2a4ac850ad02de80d4d8d15abf230004.html