怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。 出自唐代杜甫的《咏怀古迹五首·其二》摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。 江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。 最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。 赏析第二首是推崇楚国著名辞赋作家宋玉的诗。 诗是作者亲临实地凭吊后写成的，因而体会深切，议论精辟，发人深省。 诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，舟人指点的情景，都是诗人触景生情，所抒发出来的感慨。 它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起，深刻地表现了主题。 诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉，从而联想到自己的身世，诗中表现了诗人对宋玉的崇拜，并为宋玉死后被人曲解而鸣不平。 全诗铸词溶典，精警切实。 有人认为，杜甫之怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。 这种说法自有见地。 宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。 又相传在江陵有宋玉故宅。 所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。 在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。 而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。 这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。 这诗便是诗人瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千古知音写不遇之悲，体验深切；于精警议论见山光天色，艺术独到。 杜甫到江陵的时候是秋天。 宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端：悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。 杜甫当时正是产生悲秋之情，因而便借以兴起本诗，简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬，同时又点出了时节天气。 风流儒雅是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语，这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。 亦吾师用的是王逸的说法：宋玉者，屈原弟子也。 闵惜其师忠而被逐，故作《九辩》以述其志。 这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉，同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉，以述其志。 所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远，不同朝代，不同时代，但萧条不遇，惆怅失志，其实相同。 因而望其遗迹，想其一生，不禁悲慨落泪。 诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇，后半则为其身后不平。 这片大好江山里，还保存着宋玉故宅，世人总算没有遗忘他。 但人们只欣赏他的文采辞藻，并不了解他的志向抱负和创作精神。 这不符宋玉本心，也无补于后世，令人惘然，所以用了空字。 就像眼前这巫山巫峡，使诗人想起宋玉的两篇赋文。 赋文的故事题材虽属荒诞梦想，但作家的用意却在讽谏君主淫惑。 然而世人只把它看作荒诞梦想，欣赏风流艳事。 这更从误解而曲解，使有益作品阉割成荒诞故事，把有志之士歪曲为无谓词人。 这一切，使宋玉含屈，令杜甫伤心。 而最为叫人痛心的是，随着历史变迁，岁月消逝，楚国早已荡然无存，人们不再关心它的兴亡，也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神，以至将曲解当史实，以讹传讹，以讹为是。 到如今，江船经过巫山巫峡，船夫们津津有味，指指点点，谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处，哪片云雨是神女来临时。 词人宋玉不灭，志士宋玉不存，生前不获际遇，身后为人曲解。 宋玉悲在此，杜甫悲为此。 前人说言古人不可复作，而文采终能传也，恰好与杜甫的原意相违背。 体验深切，议论精警，耐人寻味，是这诗的突出特点和成就。 但这是一首咏怀古迹诗，诗人亲临实地，亲自凭吊古迹，因而山水风光自然在诗中显露出来。 杜甫沿江出蜀，飘泊水上，旅居舟中，年老多病，生计窘迫，境况萧条，情绪悲怆，本来无心欣赏风景，只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨，才洒泪赋诗。 诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，以及舟人指点的情景，都从感慨议论中出来，蒙着历史的迷雾，充满诗人的哀伤，诗人仿佛是泪眼看风景，隐约可见，其实是虚写。 从诗歌艺术上看，这样的表现手法富有独创性。 它紧密围绕主题，显出古迹特征，却不独立予以描写，而使其溶于议论，化为情境，渲染着这首诗的抒情气氛，增强了咏古的特色。 这是一首七律，要求谐声律，工对仗。 但也由于诗人重在议论，深于思，精于义，伤心为宋玉写照，悲慨抒壮志不酬，因而通篇用赋，在用词和用典上精警切实，不被格律所拘束。 它的韵律和谐，对仗工整，写的是律诗这种近体诗，却有古体诗的风味，同时又不失清丽。 前人认为这首诗首二句失粘，只从形式上进行批评，未必中肯。 参考资料：、蘅塘退士等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，：-、张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，：-、萧涤非等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，：- 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/25c6ea0ff424ccbff121dd36a32d7375a517c6d9.html