书迹的流传及书艺特色文字 王羲之书迹自从生成之日起，就得到全社会的追捧。梁武帝萧衍时代就曾广泛地搜集过，所谓二王书迹有一万五千纸以上。 梁武帝在鉴别王羲之书法方面有着独到的见解，他关于王书的论述集中在与大书家陶弘景往来的书翰中。王羲之书法地位的确定，无疑与梁武帝推崇密不可分。 唐太宗时代的王羲之书迹显然比梁武帝时代少了许多，太宗举全国之力，用心搜罗。并用虞世南、褚遂良辨别真伪，褚遂良编写的《二王书目》，成为后世了解王书的基本文献。 为使王羲之书法获得传播，太宗命近臣及专职拓书人欧阳询、虞世南、褚遂良、冯承素、赵模、汤普彻等拓模王羲之书帖，分赠宗室、诸子及大臣。世人开始目睹内府所藏王羲之书迹的面目，并由此传向民间。 唐代初年的一些书迹如《刘德墓志》等已经呈现出学习王羲之书法的面貌，个别字迹，竟一丝不差。 王羲之书法传播的区域不仅仅局限在中原地区，敦煌、新疆等地区若干发现，表明遥远的西域人们也在学习《兰亭序》这类名迹，尤其以临习《十七帖》的书法水平为高。 日本遣唐使从唐朝带回了大量物品，其中包含若干王羲之、王献之书迹的临摹品。这些书迹传承有序，有的甚至保存到现代。 日本著名书家空海、最湛、小野道风等无一不受王字影响。王羲之法书在汉字文化圈的传播，促使高丽、日本等地的汉字书写水平达到相当的高度。日本西川宁以降的诸多学者，已经有了很好的成绩。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/25d40b2b17791711cc7931b765ce050877327552.html