七夕文化的历史冷知识 1、 中国什么时候有了七夕和牛郎织女 关于七夕的记载，见于中国最早的一部诗歌总集《诗经小雅大东》(大约成书于春秋中期)，上面说： 维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。 天上有河汉，看着发亮光。有颗织女星，一天移七次。虽然移七次，却不成纹样。还有牵牛星，看着像驾车。 从这里你可以看出，当时七夕夜的牛郎织女还纯粹只是天上的星星。 2. 牛郎织女什么时候成了夫妻 那么牛郎织女什么时候被人格化，而且还成为了一对夫妻呢大约是在秦朝至魏晋南北朝这段时期。 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 这首著名的古诗被编入南朝人萧统的《文选》当中(后来被选入中小学教材)，总名为《古诗十九首》，据说这是东汉时期无名氏的作品。 从这首诗中，我们能看到至少织女已经被人格化了，她会织布(札札弄机杼)，也会哭(泣涕零如雨)，还会思念情郎(脉脉不得语)。 而牛郎织女成为夫妻的故事，也见于同时期的另外两部作品，一部是南朝梁殷芸的《小说月令广义七月令》，一部是任昉的《述异记》，故事大同小异： 天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织絍。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。 《述异记》 天帝怜悯织女独处，将它许配给河西的牵牛郎，结果织女嫁过去后，就不再织布了!哈哈哈，也是一个懒宝宝!把天帝给气的，又把织女给遣回了河东，以后1 只允许他们一年见一次。 另一则秦代古籍《秦简日书》里，则记录了一个更加残酷的故事，它是这么说的： 戊申、己酉，牵牛以取(娶)织女，不果，三弃。织女竟然被牛郎抛弃了三次 3. 牛郎织女不是来撒狗粮的，搞反了 由上面的故事可知，牛郎织女的故事其实是个bad ending，不存在撒狗粮之说。事实上，有一段相当长的时间，牛郎织女的故事是一个倒霉的忌讳。 汉代《淮南万毕术》上讲到一个流传于民间的巫术(汉朝中后期特别流行谶纬之学)，说是如果不想让妻子离开，就必须在七月七日这一天，把她最近一次来月事的布条烧成灰，放在门楣上，而且这事得悄悄做，不能让妻子知道。 否则，过了这一天，妻子就会像织女离开牛郎一样的离开了。在这里，牛郎织女的故事被暗示为夫妻分离。 而且至今，在传统的老黄历上，还赫然记载着七夕这一天忌嫁娶，跟情人节的美好期盼反方向有没有 4. 七夕不是情人节，是妇女节 事实上，在古代七夕不是作为情人节，而是作为妇女节(女儿节)来过的。七夕节又称乞巧节，是女孩子向织女(这个育有一对儿女的织布高手)乞求让自己心灵手巧的节日。 男耕女织在古代是最基础的小农家庭存续的形态。女人无论是待字闺中还是出嫁以后，女红始终是她们生活中的重要组成部分。于是她们就在七夕这一天，向着象征巧手能织的织女星祈祷，乞盼自己手艺能越来越好，将来嫁了人也能让夫家满意，有一段美满姻缘。 于是在七夕这一天，最多的活动除了乞巧，就是织女们互相比试女红了。 现在已经成为国家级非物质文化遗产的西和乞巧节(20xx年列入)，就是由与生活相关的纺织女工、服饰、道具、供果制作等部分组成，伴以歌舞，分成坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节来举行的，全程提现女子生活的方方面面，和男人则无甚关联。 而且说起来牛郎织女是夫妻，并非情人，将七夕夫妻相会变成情人相会，怎么看也是件很牵强的事。 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2b8120d1d6bbfd0a79563c1ec5da50e2524dd10b.html