不 远 复 如果你去过武夷山五夫里朱熹故居紫阳楼，你一定不会忘记那里悬挂的“不远复”的牌匾。单看字面，“不远复”似乎没什么深奥的含义，“不远”就是“没多远”的意思，“复”就是“回头”的意思，“没多远就回头”这是一句再平常不过的话了，那其中到底有什么渊源和现实意义呢？ 朱熹14岁那年，父亲朱松不幸病逝，朱熹母子被托孤给武夷山五夫里的友人刘子羽。当时的五夫里可不是寻常的村落，它是北宋著名词人柳永的故乡。南宋，朱熹到来之前，五夫里的刘氏和胡氏两个家族就已经名满士林。刘家父子都是著名的抗金将领，刘子羽和弟弟刘子翚还是知名的理学家，刘子翚不但通经学，又具出众的诗才。还有个刘勉之，是杨时的弟子，长于易学，好佛、老，名重一时。胡氏家族，最著名的是大儒胡安国，他的儿子胡寅、胡宁、胡宏，侄子胡宪，得传家学，成就斐然，世称胡氏五贤，是福建早期理学的重要代表人物。此外，五夫里还孕育了一代高僧——援佛入儒的道谦禅师和亦佛亦儒的圆悟禅师。小小的五夫里，一时间涌现出如此多的大学者，可谓空前绝后。 这些先贤，要么启蒙着朱熹幼小的心灵，要么直接为朱熹言传身教。特别是游离于儒释的刘子翚，在朱熹17岁关心“入道次第”时，告诉朱熹从《易经》中参悟入道的门径，并将“不远复”告诫朱熹。“不远复”三字符在渴望求道的少年朱熹心中留下了深刻的烙印，以致朱熹果然将儒学发扬光大，成为理学大师。 1 《易经》里有“不远复，无悔，元吉”的话， 在《易经·复·初九·象》里也有“不远之复，以修身也。”意思是说没走多远，没过多久就回头审视一下自己走过的路，总结一下做过的事，就可以达到修道养身的作用。“不远复”实际上就是“反省”之意，和基督教里的“悔改”和佛教里的“忏悔”、“回头是岸”殊途同归。 人非圣贤，孰能无过？有则改之，无则加勉。“不远复”的作用就在于悔过自新，其工夫在于“悔”字。 梁启超专门写了一篇《说悔》的文章，文中写道“悔之发生力有二途：一曰自内，二曰自外。自内发者非有大智能不能。自外生者，或读书而感动焉，或阅事而感动焉，或听哲人之说法而感动焉，或闻朋友之规谏而感动焉。”这说明悔过的渠道有两条，一条是通过内心的观心自照，一条是通过外力相助而得以悔改。如梁启超所说靠内心悔过的“非有大智能不能”，那么没有大智能的常人要怎么办呢？求助于佛教来忏悔是一条捷径，因为忏悔是佛教最主要的法门之一。 “忏悔”之词源自佛教。“忏”为梵文“ksama”（忏摩）的音译，“悔”则为“ksama”（忏摩）的意译，合称为“忏悔”。佛教规定,出家人每半年集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过，悔罪祈福的一种宗教形式（拜忏）。引申为认识了错误或罪过而感到痛心，决心悔改。 佛家认为，除了重大的如杀生、偷盗、邪淫、大妄语（妄称自己是圣人）等的已遂罪，必须随业受报之外，其它的未遂罪，以及过失犯戒与威仪犯戒等罪业，均可依照佛所规定的方法忏悔。 2 忏悔的作用，是在毫不容情地自我反省和自我检束；是在自觉心的警惕和自尊心的洗沥，从此之后再不复犯；只要能有改过自新的决心，往事已过，不复追究，心地便会从罪恶感中得到解救，恢复平静，这就是忏悔的功能。犯罪之后，必须坦诚地发落（以情节轻重，分向众人、向三数人、向一人、乃至自对良心，吐露所犯的罪行，恳切悔过，决志不复再犯），否则，这一罪恶的阴影，势将永藏心底，也就成为他日感受报应的种子；忏悔之后，这一罪恶所感的种子，也就随即消失。 不过，忏悔的目的，是在自净其心不复再犯，如果常常犯罪，常常忏悔，又常常再犯，那么，忏悔的行为，便会失去应有的功用了。同时，佛教的忏悔决不同于耶教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有任何神能够赦人的罪。佛教的忏悔是在洗刷染污了的心，使之恢复清净。 陶渊明在《归去来兮辞》里面写道“实迷途其未远，觉今使而昨非”，时时观心自照，象孔子那样“日三省吾身”，即便一时误入歧途也能及时迷途知返，真所谓“不远复，无悔，吉也。” 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2bd3e723aaea998fcc220e15.html