此为《不负如来不负卿》的一篇文章，是谁写其实不重要，重要的是诗情。 美人不是母胎生， 应是桃花树长成， 已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。 静时修止动修观， 历历情人挂目前， 若将此心以学道， 即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵， 与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。 不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡， 绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。 山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身， 自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。 欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。 有心持钵丛林去， 又负美人一片情。 静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台， 观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。 入山投谒得道僧， 求教上师说因明。 争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城， 世间安得双全法， 不负如来不负卿。 “世间安得双全法，不负如来不负卿”，这首诗名气很大，完整版是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”在南怀瑾的《习禅录影》 ，王芸孙的《诗艺丛谈》 中都曾提及，前些年又被鬼才导演刘镇伟用到了娱乐片《情癫大圣》里，更一时广为流传。一部分细心的人会去关注它的出处，在网上一查：其作者是第六世达赖喇嘛仓央嘉措。 但这种说法存在问题： 首先，必须强调的是，仓央嘉错情歌是藏文写作的，我们看到的都是译文。 其次，译文有很多种，有的相对专业，有的则非常自我。 其实仓央嘉错情歌中有名气还有一首，就是“从东边的山上，白亮的月儿出来了。少女的脸儿，在心中已渐渐的显现（于道泉译）”。这一首几经润色，成为了歌手谭晶的成名作， 2006年，她将这首情歌唱响在维也纳的金色大厅。 看这两首情歌的翻译，一首是毫无雕饰的白话，它来自于道泉先生1930年的翻译，这版翻译开创了仓央嘉措情歌翻译的先河，可以说是汉译仓央加措情歌的蓝本。于先生自己说“翻译时乃只求达意，文词的简洁与典雅非我才力所能兼顾”，可以说这个译本是更接近原著的。 而另一首是格律整饬的绝句，在表现形式上如此大相径庭，使人不能不对“世间安得双全法，不负如来不负卿”于原文的吻合程度产生怀疑。 那么我们看看这首诗在于道泉译本中的对应翻译 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。 若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了； 若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。 事实上译诗的前两句才是对仓央嘉措情歌的翻译，后面两句纯系借题发挥了，从翻译角度来说是不合格的，违背了起码的“信”的要求，完全是一种再创造。 译者曾缄（1892-1968）， 毕业于北京大学中文系，受教于黄侃。1929年他到西康省临时参议会任秘书长，听说了仓央嘉措情歌，并“网罗康藏文献，求所谓情歌者，久而未获”。 后来从朋友那里借到了于道泉的译本，并据此译本译之。 曾译本为七言绝句，发表于《康导月刊》1939年1卷8期，曾缄对于道泉译本的评价是：“于译敷以平话，余深病其不文”， 曾缄素善古体诗词，遂“广为七言，施以润色”。 曾缄认为于道泉译本“不文”，固其译以“文”为要旨。笔下的仓央嘉措情歌完全脱胎换骨为文人诗，融入了自己的生命感悟，警句颇多。 除了“不负如来不负卿”一首，又如： 意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。 对照于译本： 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2c33eb11964bcf84b9d57b82.html