《水浒传》中的女英雄形象分析 中国古典文学中女性形象大多是才貌双全，温柔顺从，而施耐庵在《水浒传》中却塑造了不同于传统女性的女性形象，既有坏女人形象，也有女英雄形象。从作者着重刻画的女英雄形象中，体现作者的褒阳刚而贬阴柔，重理而轻情的价值取向。 标签：水浒传；女英雄形象；褒阳刚贬明柔；重理轻情；价值取向 我国古典文学名著《水浒传》是一部描写英雄好汉的著作，其主要内容是描写一群嫉恶如仇、见义勇为的侠士以及他们不畏强暴、敢于反抗的豪迈气概，全书“没有丝毫脂粉气、绮靡气，而独具雄伟劲直的阳刚之美。”但是，细读《水浒传》就会发现，其中的女性描写并不是可有可无的，而是作者作为表现英雄主义不可或缺的一部分。 一 《水浒传》也描写女英雄的形象，这些女英雄的代表就是孙二娘、顾大嫂和扈三娘，作者对于他们是褒扬有加，但是作者在描写他们的形象多半是外貌丑陋的。 孙二娘给人的印象最深，她是怎么样的尊容呢？第27回写到：“眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢腰肢，棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发…钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”外貌实在丑的可怕，但不要紧，作者马上以赞赏的笔调赋予她内在美：有气力，有主见，有血气，讲义气，身手不凡，敢作敢为，为朋友两肋插刀……于是她那粗蠢的身躯里便凸显一种粗犷雄壮、好爽慷慨的风韵神采。外貌不美得到了充分的补偿，整个形象是可爱的，甚至连她开黑店、杀人吃肉的罪恶行径也似乎不值得计较了。 再看对顾大嫂的描写；“眉粗眼大，胖面肥腰……有时怒气，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石槌敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。”而且杀耕牛，开赌场，包藏泼皮闲汉。这一切又被她仗义救人、两次深入虎穴、成功的指挥一大群男人以营救解氏弟兄的大将风度所掩盖。 另一个“丑”女扈三娘其实容颜很出色，只是脚太大，在以脚小为美的宋代，她无疑是缺陷太大，古人写美是“头上脚下无处不美”，头上美是指容貌美，脚下美是指脚小，三寸金莲的美，所以，从整体上说扈三娘只能算是一个丑女了。 施耐庵早就意识到这一点：并非所有的女性都是倾国倾城的，并非所有的女英雄都是沉鱼落雁，女性相貌上丑的隐形，不过是人为因素的使然。在作者的笔下，三位女英雄既有颇有姿色的扈三娘，也有相貌难登大雅之堂的顾大嫂、孙二娘，但是在作者看来，相貌的美与丑不是决定他们价值的关键，所以他打破了传统的女性角色意识，弱化他们的相貌，用顾大嫂、孙二娘的形象来说明女性的价 值并不取决于外貌。她们跻身于一百零八将之列，凭的不是相貌，而是武艺胆识；她们不是靠美貌获得世人的认可，而是以独立的人格魅力在文学作品中闪光。这在某种意义上是对于历来女性形象塑造格局的一种突破，是一种女性角色意识的觉醒。 封建礼教要求女性三从四德，顺从男性的意志，不能自作主张，不能参与政治生活，女人所扮演的角色只能局限于家庭。但是，作为一百零八将中的三位女英雄，尽管他们所占的比例不是很大，却担任着重要的职位：扈三娘担任三军内探事马军头领，顾大嫂和孙二娘担任梁山泊打探消息邀接来宾头领。在迎接童贯排列的九宫八卦阵中，他们三位担任后阵的主将，而“押阵后的是三个丈夫”。这些都表明，三位女英雄在梁山泊领导集团中有着自己独立的地位，可以参与领导工作，参加军事活动，并且在社会活动中起着举足轻重的作用，其社会地位甚至高于其丈夫。 《水浒传》中三位女英雄实现自我价值的方式多样，说明女性要求自身解放的观念不仅仅停留在早期的婚姻自由、爱情自由等显性的问题上，他们越来越多的关注自身存在的价值，即通过自身的不懈努力来实现自身的价值，追求社会地位的平等意识。施耐庵对于女性实现自我价值的创作不再仅仅局限于个人生活的狭小空间，而是辐射到广阔的社会生活领域，从而使女性角色意识开始趋向博大、深邃。 作者以个人英雄主义的观点来塑造女性形象，而不是从人性的角度来真实的描写，所以在作品中，女性形象是不全面的。纵观《水浒传》中的女性形象，不难从中体会到作者在创作的过程中所体现的个人价值观念。 二 在整部《水浒传》中，除了几个女性是以弱者的面目出现之外，其他女性都是不同程度、方式各异的表现出强者的气质。有义军头领扈三娘、孙二娘和顾大嫂，也有试图改变自己命运、追求理想配偶的潘金莲、潘巧云和阎婆惜。尽管他们身份不同，性格各异，甚至有些让人千古辱骂，但有一点却是相同的：不是那种逆来顺受、胆小怕事、听天由命、毫无主见、无所追求的人，他们都伶牙俐齿，敢于向命运挑战，追求自己的独立价值，追求自己的幸福生活，连奉公守法的林冲的妻子及其侍女银儿也曾竭力在高衙内的魔爪下挣扎，林妻终于不屈而死。 作者写这些女性，字里行间透露着不屈不挠的阳刚之气，恰恰有力的证明了作者审美意识的基调——对阳刚之美的偏好，在女英雄身上所体现的阳刚之气则是作者极力要展现给读者的。自古女性形象多是温柔端庄贤淑的，但在《水浒传》中，作者所塑造的女英雄形象却是有着男人性格，是女英雄的一种异化。 三 《水浒传》在刻画女性形象时，特别是涉及男女关系时，还明显的表现出重“理”轻“情”的倾向。 在正面的女性人物身上，不仅带有严重的男性化倾向，而且作者还把他们一个个写的少年老成，从不涉及对于婚姻、爱情的态度，也不提及他们婚前婚后的心理变化，在这方面最为突出的是扈三娘。这是一个很不幸的待嫁的闺女，由于祝家庄和梁山泊的冲突，全家老小都被李逵砍光了，未婚夫也被杀，自己也当了俘虏，这岂不是人生的大灾难！可是作者笔下的这个女性不仅无动于衷，而且糊里糊涂的做了宋太公的义女，对她来说，这其实是投靠了不共戴天的仇人。更有甚者，事平之后，当宋江要将她嫁给她并无好感的王矮虎时“一丈青见宋江义气深重，推却不得。”这哪里还有个人情感的位置？且不说家破人亡对她带来的心灵创伤，这婚姻大事取决于片言，一丈青竟然毫无异议的听取了宋江的安排，这种安排就是“情”对“理”的屈从。这“理”有基于义气的成分，更多的却是封建伦理道德“三从四德”“父母之命，媒妁之言”。其实作者只看到了婚姻必须服从“理”，却忘记了扈三娘成亲时，她的所有亲人都尸骨未寒。 参考文献： [1]施耐庵，罗贯中，水浒传[M]，乌鲁木齐；新疆人民出版社，1995. [2]施耐庵，罗贯中，水浒传[M]，北京；人民文学出版；1975. [3]易中天，中国的男人和女人[M]；北京；中国文联出版公司，1998. [4]马蹄疾辑录.水浒资料汇编[C].北京：中华书局，1977. [5]陈洪，孙勇进.慢说水浒[M].北京：人民文学出版社，2000. [6]辜鸿铭.中国人的精神[M].海口：海南出版社，1996. [7]郭绍虞.沧浪诗话校释[M].北京；人民出版社，1983. [8]孙绍振.论美女难逃英雄关[J].香港文学，2001. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2d82e530ba0d6c85ec3a87c24028915f804d84c4.html