“死者以国量乎泽若蕉”释读 《庄子》很难读，其障碍，除了玄妙的思想，还有玄妙的用语。应当说，此书问世两千三百多年来，有些思想我们没有弄懂，即使强作解人，也实在是耍一耍捕风捉影的本领；更令庄周这小子笑死的是，他灵机一动，刀笔一转，弄出来的一些词句，竟让历朝历代的博洽之士们绞尽脑汁闹尽了笑话，就像二百多年前的大才子曹雪芹一样，恶作剧似的弄了一些气煞人的谜语，任谁也无力破解。也许庄周并非有意为难我们，因为他既不想借香草美人以避祸，又不想仗无题诗以传情，似乎不存在遮遮掩掩故弄玄虚的动机，可以说，其遣词造句，也实在是老老实实地为了表达自己的思想，读不懂，问题当是出在我们自己身上。如下例： 《庄子》内篇第四《人间世》里有一句话：“死者以国量乎泽若蕉”，古代的解者不少，且看这些先生们是怎么解的吧。 郭象：“举国而输之死地，不可称数，视之若草芥也。” 向秀：“蕉，草芥。” 崔譔：“蕉，芟刈也。其泽如见芟刈，言野无青草。” 卢文昭：“蕉，亦通樵，故可训芟刈。” 郭庆藩：“家世父曰：蕉与焦通。《风俗通》：‘水草交厝，名之为泽。’‘若焦’者，水草竭枯，如火爇然，即《诗》‘如惔如焚’之意。《左传》成九年：‘虽有姬姜，无弃蕉萃。’班固《宾戏》：‘朝而荣华，夕而焦瘁。’蕉焦字通。《博雅》：‘蕉，黑也，亦通焦。’陆氏《音义》引向云草芥也，崔云芟刈也，并误。” 以上，郭、向、崔、卢，加上郭庆藩家大伯，共五位，解“蕉”字分作三派：一、草芥；二、芟刈；三、烧焦。有意思的是这位郭大伯，引经据典，别出心裁，解蕉通焦，毫不客气地一言判定向、崔皆误，实则他比别人误得还厉害。不过还真有人信，王先谦说：“国中死民之多，若以比量泽地，如以火烈而焚之之惨也。郭嵩焘云……” 古人虽然学问扎实，但有时候死脑筋发作，也不免干些圆凿方枘的活，自然是龃龉难通。 这句话有两个难点，一、句读；二、解词，“量”与“蕉”。正确的句读是建立在正确的 理解基础之上的，某以为，这里的“蕉”字，从《说文》，生麻。不过，需要特别指出的是，此处的“蕉”不是长在地里的“蕉”，而是割下来的“蕉”。产麻地区的人都有这样的见识，麻割下来之后要打成捆，人腰来粗，一捆一捆扔在水里沤，沤到一定时候，麻就容易剥下来了。《诗经·东门之池》曰“东门之池，可以沤麻”， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2e075633e418964bcf84b9d528ea81c759f52e32.html