中国也有代表母亲的花

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中国也有代表母亲的花

5月的第二个星期日是母亲节。然而,不论是这个节日,还是送康乃馨给妈妈的传统,都起源于美国。

萱草就是我們熟悉的黄花菜

中国其实有代表母亲的花卉,就是萱草。华东师范大学社会发展学院民俗研究所教授田兆元告诉记者,萱草出现在中国古籍记载中已有3000多年历史,作为代表母亲的意象符号也有千余年历史。唐代孟郊《游子吟》萱草生堂阶,游子行天涯表达的就是行千里母担忧的含义,客家匾额中有萱花永茂”“萱堂延福等常见内容,都是祝福母亲长寿。

康乃馨有丰富的神话叙事,希腊神话、法国神话、美国神话,甚至基督教的神话都与其有关,所以康乃馨传播深广,完全覆盖了中国萱草母亲意象。我们不能怪外来文化。要怪我们自己对于传统没有很好地呵护。田兆元说,在这个特别的日子里重提萱草,是希望能够唤起大家的关注,重建中华母亲意象。 萱草在中国如何成为母亲的代名词

萱草这个名字很多人听来陌生,或者听来熟悉,却无法与距离之物联系起来。其实时至今日,萱草仍是一种大家熟悉的食用植物。萱草的花,作为食物俗称金针”“黄花菜通常被晒干后用来做菜、入药。萱草也是一种常见的景观植物,很多地方都有种植。 田兆元在《论传统意象符号系统及其重建》一文中提及,现在一般认为,萱草最早现于文字记载是在《诗经·卫风·伯兮》中,有焉得谖草,言树之背的句子。后世注家,多认为谖草萱草,萱草可以忘忧,有忘忧草之名,虽然有不同的意见,但是多数人,或者说民间社会大都认为《诗经》里的谖草就是萱草,就是忘忧草。至于《诗经》谖草本义是什么已经不重要了,重要的是大家都认为谖草的意思就是这样的。

但忘忧草的意象如何最终与母亲联系起来?田兆元推测原因应该是:儿行千里母担忧,所以家里要种植萱草,以免父母忧虑。孔子说父母唯其疾之忧《论语·为政》。父母对于儿女外出充满着担忧和挂念。忧愁成为父母与儿女的情感纽带,而萱草便成为一种寄托感情的符号。




据说唐代孟郊的诗《游子吟》萱草生堂阶,游子行天涯是最早将母子情感连在一起的表达。《诗经》之言树之背被视为北堂,所以北堂,萱堂就成为母亲的代名词。 萱草文化曾经繁盛一时

自唐代开始将萱草与母亲联系,到宋代形成普遍的认同。萱草这个意象大量出现于诗词、绘画乃至瓷器之中。

田兆元搜集资料,得知在学者研究中,萱草与牡丹、飞凤并列为宋代北方名窑定窑的三大纹饰之一。如《陶说》卷2引明代谷应泰《博物要览》云:定器有划花、绣花、印花三种,多因牡丹、萱草、飞凤三种,时造式多工巧。

黄花菜与牡丹、凤凰相类,这真是令人惊讶的事实。田兆元认为,这是因为,母亲意象赋予萱草非同寻常的意义。

其后,两宋时期北方汉族南迁,把萱草文化带到南方,景德镇仿制定窑的瓷器上,也大量出现了萱草的图案。

人口迁移中,一批北方的汉族迁居到江西赣南,赣南地区的客家匾额,时至今日仍保留着大量以萱草喻母亲的内容。

田兆元曾参观过赣南师范学院博物馆的匾额陈列,从中看到大量以萱草为主题的匾额文字和图案。一方萱花永茂匾表达了明显的祝寿含义,除了寿字纹,还饰有抽象的萱草纹图案。

这样以为意象的匾额在客家匾额中是一个很大的系列。萱茂兰芬意为母亲长寿、儿女成才,萱桂南山”“金萱永茂都含有祝福母亲长寿之义,椿萱永茂则是祝福父母双双长寿……

如何重建萱草为代表的孝道文化

客家匾额中大量萱草主题的祝寿匾,体现了中国传统文化中对母亲感情与西方侧重点不同的一面,也就是更为注重敬老、长寿和孝道。

然而随着萱草这一意象的衰落,其中的含义逐渐淡漠出大众视野。就连保存萱草意象内容极多的国家级非物质文化遗产客家门匾,寿匾仪式也日渐衰弱。

所以我们提出重新解读萱草,复兴中国的母亲孝道文化符号。田兆元认为,萱草文化具有一个完整的谱系,它有发生、发展、传播的过程,也出现了断裂的现实状态。复兴重整萱草文化,就是续接传统,这是一个系统的过程。




中国传统文化中有象征母亲意象的萱草,但却并无母亲节这个提法,也没有相应主题的节日,也正是由于这个原因,有强烈仪式感的西方母亲节进入中国后,逐渐被大众接受,康乃馨作为母亲节的代表花也逐渐取代了萱草的地位。

10年来,也有学者提出重建中国母亲节,提议将《孟母三迁》中孟母的生日农历四月初二定为中国母亲节。但西方母亲节的观念已经深入人心,也同样体现了报答母爱之意,重新创设一个节日希望取而代之,效果并不明显。

田兆元提出了另一个可能的路径,在已有复兴之势、更为民众了解认同的传统节日重阳节中,把敬老文化意蕴明显的萱花纳入其中,开展纪念活动,让更多人了解萱草符号,续接这一传统文化意象。重阳节本身就体现了敬老文化,与萱草代表的孝母文化相得益彰,又与西方传入的母亲节有所区别。

萱草信仰与叙事,已然是一种失落的文化传统,这是一个值得关注的问题。复兴中国的母亲孝道文化符号,应该重新解读萱草的文化价值,振兴萱花文化。田兆元说。

中国也有代表母亲的花


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