人生是一场修行_心相28 威不轻怒,恩不妄施
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"善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。"威严不是靠"怒火冲天"所树立的，轻易大发脾气的人不一定能得到大家的尊重和爱戴。当朝者若乱耍威风或成一代暴君，必将失去民心；滥用恩情者，将失去恩惠本身的价值和意义。 不管是管理一个国家、一个企业，还是一个学校、一个家庭，只有懂得恩威并用之人，才能深得人心。恩威并用是一门科学，更是一种艺术。 威而不怒的人最受尊敬 《论语》中说："子温而厉，威而不猛，恭而安。"也就是说，孔子温和而严厉、威严而不凶猛、庄重而安详。孔子死后，弟子守孝一年，其中子贡守孝3年，由此可见，弟子们与孔子的关系是何等的亲密，孔子以自己的才学和品德赢得了弟子们的尊敬与爱戴。 威严或者威信，不是建立在简单的说教或是对某人责罚的基础之上。如果其中更多地包含着宽容、科学、理性的方式，就会产生意想不到的效果，也才能真正地得到尊重。 在管理中，如何做一个有威信、让人敬畏的领导者，是一个见仁见智的话题，有人把威信理解成专制，或者绝对服从，有的人追求的是一种威而不怒、不战而屈人之兵的风格。有些时候，人们也常把"怕"和尊敬混为一谈，其实两者是截然不同的两个概念。害怕一个人不一定就是出于真心的尊敬。 宋朝的宰相韩琦，镇守大名府的时候，有人献上两个玉杯，韩琦用白金装饰着玉杯，更显得漂亮。每逢召开宴会款待贵客的时候，他都用绸锦盖上它，放在桌上。 一天，宰相府招待管理水运的官吏，韩琦准备用这两个杯子来盛酒，盛情地招待客人。一个小侍卫一不小心，撞倒了玉杯，两个玉杯同时破碎了。客人们都很吃惊，那个小侍卫也伏在地上，等候惩罚。 韩琦脸色依然如故，并没有因为珍爱之物的破碎而大发雷霆，他笑着对大家说道："天下的东西是好是坏都有其自己的命运。"接着，他对那个打破玉杯的侍卫说："你也只是因为失误而造成的，并非故意，错不在你。"客人们都佩服韩琦宽厚的德行与度量。 若是遇上别的为官者，也许小侍卫的下场就不堪设想了。但是韩琦没有动怒，宽容了小侍卫，得到了众人的尊敬。 和别人相处的时候，我们要时刻记住，我们周围的人不是度量超凡的圣人，他们和我们一样也是感情丰富的正常人，那些富有涵养的圣人能够坦诚地接受批评，但是，大多数人却不能。 所以，不管是教书育人，还是管理一家企业，遇到问题，不是火冒三丈，急功近利，而应当就事论事，站在对方的立场去考虑，找出一个合适的切入点，这样的人才能真正地做到不怒而威。 施恩也要分清对象 怎么施恩？施恩，要"自淡而浓"，这是老子的思想。当然对于一个人的时候，要一点一点给他，否则他就会忘掉你给他的好处。所谓斗米养恩、担米养仇。 有一个人为了救济一个吃不上饭的人，每天都要给他去送饭吃。第一天送饭的时候，这个吃不上饭的人非常感激，可以说是泪流满面。然后，第二天又送，第三天又送，连续送了29天，到了第30天的时候，送饭的人有了点儿事情，忘了送饭，谁知接受送饭的那个人非常生气，一副暴跳如雷的样子说：都几点了，还不给我送饭？想饿死我吗？ 就因为忘记了给他一顿饭就结下了怨恨，这就是人性的阴暗面，你我都如此，不是谁好谁坏的问题。所以我们在施恩的时候，要自淡而浓，就像我刚才说的，慢慢地施予，不能一下子给他，否则就会担米养仇。 从上述那个例子当中我们可以得知，要想得到恩，只有先施恩，也就是先付出才能有回报。至于得到的回报的多少，那只能看那个人的良心了。 求人帮忙是被动的，可如果别人欠了你的人情，求别人办事自然会很容易，有时甚至不用自己开口。做人做得如此风光，大多与善于结交人情、乐善好施有关。所以，施恩便成了人情关系中交往的最基本的策略和手段，也是开发利用人际关系资源最为稳妥的灵验功夫。 从另一个角度来看，施恩与受恩往往是不对等的。这就要我们注意在施恩的时候要分清对象了，否则只能费功费时而徒劳。在给予别人帮助时，我们可以试着从下面做起。 一是施恩时不要说得过于直露、挑得太明，以免令对方感到丢了面子，脸上无光；给别人已经帮过的忙，更不要四处张扬。二是施恩不可一次过多，以免给对方造成还债负担，甚至因为受之有耻，与你断交。要掌握一定的度，才能使得受恩者感到恩威的存在。三是作为领导要培养下属对你的感情依赖，让他们心甘情愿为你效力。四是在给别人好处时还要注意选择对象。像狼一样喂不饱的人，你帮他的忙，说不定还会被反咬一口。 在交往中，施恩是可以暖人心的一种交际手段。当你遇到挫折时，有高人指点迷津为你解惑，在关键时刻被人推一把或是拉一把，就会感激在心，永远对给你施恩的人以感激。 "滴水之恩，当以涌泉相报"，不仅仅只是挂在嘴上，还要经常挂在我们的实际生活当中，只有这样，人存在的价值与意义才能被体现出来。 恩威并举最得人心 恩威并举，顾名思义就是恩赐和惩罚两种手段一起使用。说白了，也就是"打个巴掌，给个甜枣"。 所谓恩，不外乎指亲切的话语和优厚的待遇。所谓威，就是命令与批评，一定要令行禁止。恩德武威同时并用，是古来将帅、君王所重视的统御谋略之一。《百战奇法·爱战》云："凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。"《孙子兵法·地形篇》云："视士卒如爱子，故可与之俱死。"孙武认为，统御部卒，必须用恩威并施之谋。"厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。" 三国时期，蜀后主建兴三年（公元225年），诸葛亮领兵声讨南中（今云南曲靖一带），马谡对诸葛亮说，南中一带的军民倚仗地势险阻，一直不服蜀汉统治，我们现在攻破南中易如反 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/30019b41a6c30c2259019e5b.html