老子的名言 1、道，非常道;名可名，非常名〞––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称，老子的名言。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的开展。 3、“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道〞“良贾深藏假设虚，君子盛德容貌假设愚〞––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。 4、“夫唯不争，故天下莫能与之争〞–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大廉价，表现了国人的狡猾谋略。 5、“玄之又玄，众妙之门〞–––––––中国的学问多是“玄学〞，不是科学。 6、“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱〞–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光荣的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计策了。 7、“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华〞––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。 8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先〞––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解;但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。 9、“知我者希，那么我者贵，是以圣人被褐怀玉〞–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。确实，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴-政过后的与民休息政策的依据。 10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘〞–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混淆尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。 11、“以智治国，国之贼;不以智治国，国之福〞–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用? 12、“欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之〞––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。 13、“师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年〞–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接-班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的方法，这是我们的智力的缺陷。 14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上〞–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权〞，而不是“选票箱里出政权〞。有了枪杆子，统治者那么应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。 15、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴〞––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢? 16、“为之于未有，治之于未乱〞–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐-败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。 17、“治大国，假设烹小鲜〞–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文-革〞中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。 18、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏〞––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。 19、“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)〞––––––有人说，“无名〞是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名〞是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有开展。 20、“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣〞(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。 21“是以圣人处无为之事，行不言之教〞(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准那么)––––––––无为成为绝对的准那么，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。 22、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去〞(生养了万物，但不居为己有;做了事情，但不恃功自傲;大功告成，但不坐享自居;正因为不居功，所以功绩不会失去)––––––––功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。 23、“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱〞(不推重有贤才的人，免得人民竞争;不看重难得的货物，也就无人偷盗;不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)–––––––老子消除纷争的方法不是制定规那么，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。 24、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲〞(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/31f98ffff51fb7360b4c2e3f5727a5e9856a2718.html