完善巩域的宋文化 ——写在长篇小说《跃马赵沟岭》被《奔流》连载之际 杨西京 侯发山 任何一个民族，对自己的民族文化都怀着深深的眷恋和热爱。“美已之美”，是文化民族性的表现，更是“文化自信”的表现。任何一个人，对于脚下生身养魂的这块土地，同样有着“美已之美”的故乡情怀。这情怀，忍不住让我们拿起笔，去讴歌这方土地时时散发出的母爱温暖——区域历史文化以及这文化播下的恒久文明基因。 我们常常想，古今往来，凡英伟雄杰之士，其诞生之地、崛起之地、陵寝之地，必有其独特的地理风情、人文源远，谓地灵人杰。巩义，正是华夏版图上一块百灵臻集之地。嵩邙，有灵境；河洛，有灵府；嵩邙间那一川沃土，有灵根。百草有灵性，万木有灵光。山有情而灵犀，水有义而灵慧，地有信而灵气。综而言之，巩域大地，有灵魂。这灵魂，数千年来，化为美丽而缥缈的传说，在嵩邙峰崖间流转，在河洛碧波上荡漾，伴随着华夏开天辟地、尧舜生涯；这灵魂，化为激昂而悲壮的名律绝句，潜涌在笔架山，激荡在邙山头，伴着大唐江山的急遽变迁；这灵魂，化为“七帝八陵”，弥漫着五代十国烽烟，绽放着大宋千古风采，伴随着华夏又一个一统前行的脚步；这灵魂，化为那座依邙望洛的庄园，五百年来，静观河洛汇流奇景，笑看邙山春种秋收，伴随康家留余文化，至今仍传承在中原万千商肆的门匾商册。河洛文化、唐文化、宋文化、康家留余文化，像一条条文明泉源，在这方土地恒久流淌，滋润着这方土地繁茂千古…… 这“百灵”之地，几千年来，演绎着一幕幕令我们自豪，也令我们遗憾的沧桑变幻曲。这里令我们自豪的是，远古的人杰英雄，伏羲神农、黄帝、尧、舜、禹、汤，都在这里留下他们前行的脚步。而水草丰茂的巩洛之源的平民英雄，则与大象共生共存，开创了中华民族的原生文明，催创了河洛文化的萌生；遗憾的是，人杰英雄们在这方土地行走的脚步过于匆匆，没有留下一幅他们定格于时空的身影。自豪的是，铁生沟冶铁遗址所采取的球墨铸铁技术，早于欧洲一千多年；遗憾的是这族火花在历史翻卷的雄风中过早熄灭了。自豪的是，笔架山上，杜甫神笔亦在；北邙山上，诗圣文脉高耸；遗憾的是，诗圣一生漂泊在外，只能发出“月是故乡明”的哀叹……太多的自豪，太多的遗憾，随着历史风雨，浇铸在这方“百灵”之地。 前天、昨天的自豪，令我们在今天的前行中自信、自奋；而那些遗憾，则需今天的我们去挖掘、梳理和完善。于是，我们把挖掘、完善的目光定在巩域的宋文化。 宋文化在巩域有着丰富的现实载体，仅“七帝八陵”皇陵群，就占地180平方公里，分布在近300平方公里的地域内。此外，皇陵还附葬有一千余座北宋名勋重臣和众多王子王孙。而当年用于为“皇陵群”服务的周边村庄，也因其服务职能留下了它们至今仍在沿用的村名，如羽林庄、官庄、和义沟（和泥沟）；还有那些今天仍在广泛絮叨着的传说轶闻，如“东陵狮子西陵象”、“兔子敲锣雁打鼓”等。当我们为这些丰富的载体自豪的时候，心灵中总会掠过淡淡的悲影。这些载体周边，少了一声周武王孟律会师伐纣、万舟催发的雄浑浆声；少了一抹芒砀山刘邦挥剑斩蛇、揭竿而起的壮勇色彩；少了一幅刘秀率军血战昆阳、中兴汉统的英姿勃发图；少了一阵李世民父子太原兴兵、列开兴唐方阵的阳刚曲…… 就连八百里锦绣邙岭，在世人眼中也成了“生在苏杭，葬在北邙”的华夏首选墓葬之地。而唐诗人张籍在其诗《北邙行》中，更是刻画了一幅邙岭墓葬图，“洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草”，开头便是向北邙送葬的进行曲，尔后便是“高坟新起白峨峨”，“千金立碑高百尺”的完葬图；再是“寒食家家送纸钱，乌鸢作巢衔上树”的清明寒食“悼亡图”。正因如此，民间曾有传说，过去一些处于旺世的帝王，常因巩域阴气重，而“路不经巩”、“王不宿巩”。 巩域的“皇陵文化”，固然让我们自豪，但作为墓葬文化、“阴文化”，欠缺了与她对立统一的崛起文化，即“阳文化”，因而构不成巩域一部完整的宋文化。 当然，泱泱华夏，五千年文明风起雨落，上苍不可能会对一个地域有那么多的钟情与偏爱。但当我们走入大宋正史、野史、戏言传说之中，当我们挖掘大宋开国帝王、一代英主赵匡胤童少青壮以及黄袍加身后在沿黄及巩域的一系列 活动时，当我们站在邙岭厚重的黄土地，凝视着那些白发老人指给我们看的传言中的遗迹，以及这些遗迹演变出来的故事时，我们感到，巩域不仅是阴气灵透的一流墓葬风水，更是一方阳气蒸腾的兴旺宝地；这里不仅是大宋王朝一代雄杰伟业的终结点，更是一代雄杰伟业的起跑点。可以说，这里是大宋王朝兴起之“源”，立国之“根”，永安之“魄”，永昌之“魂”。 现在，就让我们随着大宋基业开创者的历史背影，看一看这位与秦皇汉武并肩，和唐宗同伍的一代雄杰在巩域的兴业足迹吧：出生在洛阳夹马营的赵匡胤，河洛之地，邙岭风光，是他青少年的人生学校。他在此习武交友，降服山寇。在沿黄邙岭一线的“百侯窑”、李世民北渡黄河搬兵处、古驼岭（今九龙岭）下的古驼村（今赵沟村），游访农家田院，励心立志。黄袍加身后，不忘年少在此萌发的人生初心，恋旧情，重旧谊，因而利用公务闲暇，住民居，吃民饭，听民声，查民情，悟民意，被此地百姓中的高人誉为“十知圣上”，即生于乱世，知世道之苦；童少居夹马营，知家道之苦；青年游学于四方，知谋生之苦；壮年寻主从军，知立业之苦；起于卒伍，知兵士之苦；率兵冲阵，知为将之苦；职守宫闱，知为臣之苦；居高位善察下，知郡县乡野之苦；身君王不忘民友，知民心之苦；熟前朝知今世，知天心地怀之苦。同时，他在“十知”的基础上，悟出了统治阶级宝贵的统治经验“十心歌”：即一曰抱实心，下听民心音；二曰怀凡心，甘尝民食辛；三曰持平心，勤进民柴门；四曰生贤心，减赋欢民心；五曰下苦心，资民解生困；六曰具明心，助民兴诗文；七曰立雄心，铁军安民枕；八曰树恒心，永安天下春；九曰秉虔心，视民如嫡亲；一生一圣心，民系江山根。知其实，思其深，谋其远，故使他在巩域内做出了一系列让天下永安、百姓永昌的重大国策，留下了“生在洛阳，兴在北邙”的千古遗言…… 更为让我们自豪的是：这方沃土地灵：灵在五千年来，“河出图，洛出书”等一系列华夏原生文明的雨露，滋润、培植了这方民众心中“华夏之心，永向一统”的汉唐基因，这宝贵的华夏民族“一统”汉唐基因，世世代代在这方百姓心田，反复着“生根、发芽、开花、结果”的生命春秋，正因如此，这方醇厚的土地，世代孕育着醇厚的百姓，世代醇厚的百姓，不管是面对战争、太平，不管是处于乱世、盛世，都痴情地呵护着华夏民族的永不分裂，都坚韧地传承着汉唐“一统”的民族基因。正因如此，我们认为，赵匡胤以一代雄杰的眼光，把“皇陵”定在巩域，决不单单是因为此地风水和迁都原因，更深层的原因是，这方百姓向往、追求、呵护“一统”的民心、民气、民理、民俗…… 为此，让我们把欣赏人杰英雄的目光转向这方土地的平民英雄身上，走进一个普通的村庄——古驼村（今赵沟村）。看一看这里的百姓，苟仙儿，一位“自藏”于深沟野岭的民间高士，一生“忙农忙桑，天天不离耧犁锄耙杈；盼种盼收，年年勤研二十四节气”，但却“心怀嵩邙善交嵩邙东西，胸有河洛友遍河洛南北”，于乱世中，与天下初定时，和挚交河北燕赵名士飞鸽传书，互倾天下兴亡信息，一生数遇赵匡胤，以民间之声，震帝王天庭，启英主聪悟，同时与其妻翠莲，以百岁夫妇之情，谱写了一曲“舍一已儿女情长，助英雄一统天下，乃严父终生之傲；留半亩小院承继，教儿孙耕读传家，实慈母一世至爱”的生命凯旋曲。而其女秀姑，一生三救赵匡胤，但却把入心入骨之情爱，融入纺花车“嗡嗡”的飞转中，融入织布机“跨哒、跨哒”的低吟浅唱里。于痴情处罢情，于罢情中隐情，于隐情处藏情，把邙岭女儿渴盼爱情圆满的珍愿，化为助英雄一统天下的家国情怀。 这里，还有让我们留恋的乡音、乡情、乡趣、乡愁；村中的千年长溪，伴着四季野草鲜花，小鱼飞虾，泊泊流向村边的大河；溪两畔的排排农家窑洞的袅袅炊烟，晨飘暮舞，春伴细雨，冬伴薄雾；更有那，大槐树饭场，乡亲们共端一碗汤，同品一盘菜的早饭晚汤；老柿树饭场，月光下，农妇的洗衣捶布声，孩子们游戏的嬉闹声，老人们议农说桑、节气变换的交谈声；弯枣树饭场，苟仙儿眉飞色舞“喷”着燕赵风情，天下大势……还有以文武院为起、终点的一群家鸽，带着哨声，伴着涛声，和着风声，南来北往在黄河滚滚浪涛上…… （谨以此篇，献给正在为巩义实施旅游突破发展战略而正在兴建的“天河龙湾”旅游观光工程） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3ae7a3fc6cdb6f1aff00bed5b9f3f90f77c64d92.html