什么是语录体 什么是语录体 一、语录体及其特点 语录指对自己或他人言语的记录或摘录，语录体是用语录写成的文体，语录体著作主要源于传道授业及学术讨论的如实记录，最初来源于记录孔子教学的《论语》。语录体的一般特点是语句简短，多用问答形式，偏重于只言片语的记录，不避俚俗，能用简洁的对话刻画出人物的性格风貌，并讲解清楚事理的是非曲直; 另外，语录体不讲篇幅或段落之间在时间内容上的必然联系，采取点悟式的话语表达方式，不作长篇大论的引申发挥，具有一种精练简约、片言百意的表达效果。尽管历经诸多朝代的变迁和形态的演变，语录体散文仍然具有蓬勃的生命力和独特的魅力。 二、语录体的一些文字语录体的一些文字 1. 孔子一再告诉世人“安贫乐道”才是人生最愉快的，他不是鼓励我们过穷日子，他不是担心我们有钱，他一再提醒我们，你富贵是可以的，但是你最好有充分的心理建设。 2. 惩恶扬善，“扬善”，是发扬善良的一面，不是把好事情到处吹牛。 3. 我们做一个人，只要有机会，只要有能力，就一定要顺着天理良心，来完成我们这辈子人之所以为人的那个美好的使命，这才是读《易经》的人的一种觉悟。如果读了半天只想从中得到好处，只想把自己的坏处推给别人，那还不如不读，那就读出小人来了。所以《易经·大象传》里面都有一个“君子以”，就是君子看到这种自然现象他用什么样的方式，来把它变成人世间的一种美德。 4. 在大好的时光里，在开明的时代里，你只能顺着走，不能逆着来，不管你是领导者还是被领导者，只要你在这种时代顺着走就都是有利的，逆着走就都是倒霉的`。 5. 作为一个领导者，责任可以下放，但权力一定要集中，不能分隔，一分隔就要出大问题。 6. 以正为根本的就叫做正道，你不管处于什么样的状况，只要坚持走正道，大概就不会偏离到哪里去。人世间的现象大多是歪斜不正的。 7. “自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。“修”，换而言之，就是培养好我们的道德情操。 8. 生活最重的是人情，人情不是包袱，更不是文化的包袱，一个人没有人情就很容易翻脸，翻脸无情，因为翻脸才无情。这样人与人之间的距离就越来越远，也不敢朝人笑，有话也不敢说，看到人都提防得很，好像每个人都是坏人，就是彼此没有感情的维系了。 9. “咸”，“无心之感也”，有心就会有利害关系，只有无心之感才是纯真的，有感悟是很危险的。所以“咸卦”紧接着就是“恒卦”，要长期的感悟才是纯真的，我们要把“咸”、“恒”两个卦合起来看，找到我们纯真的感情在哪里，我们应该怎么样生活才有意义，我们应该有哪些人情关系才有价值。 10. 易经中有“观卦”，“观”的目的是什么，是要选定下一个阶段的目标，这样才是会“观”的人。选定下一个阶段的目标干什么呢，要及时付诸行动。观的时候一定要静，你动的时候是没办法观的，是看不清楚的，只有先静后动的人才是会动的人。你什么事情先把它看清楚，你急什么，我一进来就发表很多言论，然后才发现糟糕了，跟现实环境完全不一样，你脸上挂得住吗? 11. “敬”这个字在中华文化当中是非常重要的，一般人总认为敬就是恭敬，尊敬等意思，其实“敬”是“看重”的意思，“敬人者，人恒敬之”，你如果看得起别人，别人就同样看得起你。 12. 所有的文明，所有的知识，不能离开品德，一切都是要品德为附着，皮之不存，毛将焉附，品德之不存在，一切焉附。离开了品德就一切都是虚的，都是没有用的。 13. “观棋不语真君子，把酒多言是小人。” 14. “温饱思淫欲，饥寒起盗心。人的欲望似乎是无法满足的，在人生的道路上随时都可能偏离航向，误入歧途。 15. “徒法不足以自行”。 16.“懒散二字，立身之贼也。” 17. 《左传》：“慎始而敬终，终以不困。” 18. 圆通，就是有原则地应变。大多数人不懂得什么叫圆通，只把这个看成圆滑，那就完蛋了，圆通要靠什么，靠修养，不能说我有能力，我就要表现，我有原则，我就不管什么情况，我都要坚持，那就是不圆通。 19. 滚古不生苔，那个石头滚动得太厉害的时候苔是长不上去的，任何事情只能做阶段性的合理的调整，你不停地变，就表示你根本就不成熟，而且那个力量也积累不起来。物要调整，但不能老调整，当你找到合适的那个位置的时候它就会壮大起来，就是说你摸索到最后你知道，在这个阶段我怎么做最好。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3b58c682d7d8d15abe23482fb4daa58da0111c0d.html