婚俗的文化蕴含到社会意义 －－－读鲍宗豪的《婚俗文化:中国婚俗的轨迹》 婚俗,是一个民族在长期的历史演变中形成的婚姻习俗,它以有规律性的活动约束人们的婚姻行为和婚姻意识.婚俗的约束力,不依靠法律,也不依靠科学的验证,依靠的是习惯势力、民族心理和传统文化。中国的婚俗因其幅员辽阔，民族众多，文化丰富，呈现出更多的斑驳陆离、异彩纷呈，也就越发地值得我们去了解、去研究。鲍宗豪的《婚俗文化:中国婚俗的轨迹》是有关中国婚俗文化的第一本专著，他主要从文化的角度去研究婚俗，把婚俗作为一种文化现象，从婚俗生物学和婚俗文化两方面展开论述。包括男女的性角色意识，人类对婚姻的需要，婚姻与经济行为、婚姻与政治行为的关系，婚俗中的择偶艺术、嫁娶艺术，婚俗的宗教、社会心理等，又结合中国实际揭示了中国婚俗的变革，并对中国社会未来的爱情和婚姻做出预测，让人么清晰透彻地了解中国婚俗。 在鲍宗豪的论述中,我们可以看出中国婚俗与传统文化是相互影响和渗透的.主要体现在:一,中国婚俗受到中国传统伦理思想的影响.婚姻涉及到男女两性的结合的道德方面,在中国传统儒家文化思想中,孟子主张男女授受不亲,这种观念不仅是男女交往的道德准则,更渗透于男女的行为中,从而导致保守、落后的婚姻观念。中国婚姻中的门当户对、媒人撮合、寡妇再婚等无不体现中国传统文化中的保守、中庸处世之道。其中，影响最深的是处女嗜好。对一个女子来说，是不是处女能否保持童贞，重于她们的生命。女孩子从小在父母那里接受的教训就是，一定要保持好自己的贞操，否则就是可耻的。而婚姻的缔结就给女人的贞洁一个光荣的归宿。可以说，对婚俗的尊重和践行使中国的传统文化得到了更好的传承。二，中国的婚俗承载着中华各少数民族的文化传统。这一点，我们从不同地区的少数民族婚俗中就可看出。像我们所了解的抢婚、表亲婚、转房婚、入赘婚、服役婚、童养婚、指腹婚、共妻婚、试验婚、典妻婚、阿注婚、冥婚等婚姻形式，都完整地保存在各少数民族地区，通过这些婚姻形式，我们可领略到各少数民族丰富多彩的文化习俗。从而让我们更尊重这些文化，也利于汉族和少数民族的融合和少数民资传统文化的传承。再则，鲍宗豪在书中还提到了中国婚俗的艺术价值。主要体现于中国传统方式的包办婚和与其对立的自主选择婚中。这两种婚姻现象的冲突是诱发艺术灵感的闪光点，是诗人、作家歌颂自由恋爱和鞭笞包办婚姻的素材。美好的爱情成为美好婚姻的象征。从男女的择偶标准到相互表白示爱都被拿到艺术作品中当作题材，《诗经》中的《关雎》，还有《绝代佳人》、《凤求凰》、《孔雀东南飞》、《秋江记》、《梁祝姻缘》、《风流千古》、《西厢记》、《红楼梦》等戏剧、小说都淋漓尽致的描写了爱情的酸甜苦辣。 值得注意的是，从鲍宗豪所讨论的婚俗具有的文化意义的同时，我们也可窥见到婚俗所具有的社会意义。而它的社会意义更多地体现在经过婚俗而形成的婚姻中。 其一，随着时间的推移，和人们生活水平的提高，婚俗也在发生变化。传统婚俗中的精华部分被保留，而那些封建的、尤其是对女人来说不公平对待的部分渐渐被排斥掉。这不仅是现代人们对传统的挑战，也是尊重女性在婚姻中的角色和地位的体现，同时也认可了女性在社会上的身份和地位。两性的冲突在婚俗中越来越少了，结成的婚姻也就越来越美满了，对社会的积极影响也就越来越多。 其二，满足社会整合的需要。我们知道，习俗的形成离不开历史，婚俗也不例外。中国在长期的封建社会的统治中，统治阶级的婚俗行为也对下层社会百姓的婚俗行为产生影响，门当户对的等级制，包办婚姻等，这样中国的婚俗就分为统治阶级和市民百姓两个层次。这也就成为中国社会冲突的表象之一。统治阶级和被统治阶级的婚俗在相互影响和渗透的过程中也是相互斗争的过程。而现在，我们所看到的婚俗，大多没有这种冲突，只是场面的大小。也就是说，婚俗的不断演变，消融了统治阶级和被统治阶级的冲突。婚俗的不同不再受阶级差别的影响,影响社会和谐的因素就越来越少了. 其三,婚俗还有教育和娱乐的社会意义。是因为中国的婚俗有着深厚的文化蕴涵和悠久的历史基础。人们通过参与丰富多彩的婚俗，不仅使本民族人了解自己的文化习俗还通过这些结婚仪式宣传了中国的传统文化，从而增强民族自豪感和自信心。同时，结婚嫁人本来就是一件被大众所熟习的喜事，婚俗又常和饮食、宴请、社交、游戏等生活片断相结合，具有很强的娱乐性和趣味性，尤其是在中国这样一个人口众多的礼仪之邦。从而丰富了人们的物质文化生活。 婚俗是一种文化现象，更是社会生活的一面镜子。我们在把婚俗作为一种文化习俗研究的同时，更应看到它也是一种社会现象，是社会生活的反映。 参考书目: [1]鲍宗豪，《婚俗文化:中国婚俗的轨迹》。上海：上海人民出版社，1990年。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3bc71cd85fbfc77da269b14c.html