欧洲文艺复兴与中国新文化运动的比较 两者在某些方面存有一些相似的方面；第一， 两者的实质内容类似。新文化运动首先提倡科学与民主，反对愚昧与专制。以科学代替宗教、迷信。以民主代替专制独裁。崇尚科学，追求民主，向腐朽的封建意识实行斗争。其次提倡新思想和新道德，反对旧礼教和旧道德。反对封建纲常礼教和封建文化，打倒孔家店，向着封建社会的纲常礼教，向着封建思想的文化堡垒发起进攻。同时提倡新文化，反对旧文学，主张把封建的政治革命与文学革命结合起来。从分析新文化运动的主要内容可得，这与文艺复兴的指导思想“人文主义”是相似的，人文主义冲破了欧洲中世纪的教会统治下的以神为中心的思想束缚，提倡人性或人道主义的新的世界观代替了宗教神学的旧世界观，反映了新兴资产阶级反对封建制度，批判教会视肉欲和世俗为罪恶的禁欲主义，寻求人生快乐，实行自由创造、争取个性解放和建立公正社会制度等进步思想得到了广泛传播。 第二， 运动所起的作用相同。欧洲文艺复兴运动是资产阶级新文化兴起运动，其目的是为资产阶级的产生、发展和壮大，以至夺权做好了思想和舆论准备。而新文化运动是辛亥革命在文化思想领域的延续，也为新思想新文化的传播开辟了道路，为五四运动准备了最初的群众力量和骨干力量。两场运动期间及以后都触发了新一轮的政治革命和政治运动，文艺复兴引发了尼德兰资产阶级革命和英国的资产阶级革命，而新文化运动期间也发生了震惊中外的“五四运动”，为中国翻开了新的历史篇章。 第三， 两者都存有相同的局限性。新文化运动离开了改造封建思想的社会环境的革命时间，仅仅依靠少数人的呐喊，依靠有限的宣传手段，两者都局限在少数受过良好教育的城市精英和文化精英之中，而广大的民众置身变革之外。 第一，两者发生的时间和持续时间不同。欧洲的文艺复兴运动产生与十四世纪的意大利持续时间长达三百年之久。中国新文化运动则发生在20世纪初期，从1915年9月陈独秀创办《青年杂志》（后更名为《新青年》）开始到1919年前后，仅仅持续了数年之久，与文艺复兴相比，持续时间短。 第二，两个运动对传统的态度。新文化运动的主将们主张胡适等否定中国的文化传统，全面西化，主张西学为体，断定中学没用。批评新文化运动的人士大体有两类，一类是主张中学为体，西学没用。还有一类是主张中学为体，西学有用，陈寅恪、吴宓等都是这个派主张的代表人物。 在中外有很多人把五四运动时期的新文化运动看作是一场文艺复兴。胡适断定，他所领导的新文化运动就是中国的文艺复兴。这场运动虽然主张个人自由、个性解放，但是却只有观点移植，没有文化复兴。新文化运动不是一场复活中国古典传统中的人文精神的运动，而是一场全面否定与摧毁古典文化的运动。新文化运动背后的思想逻辑是，为了实现新的就必须毁灭旧的。 两相比较，新文化运动是一场文化摧毁运动，而从十四世纪起发生于意大利并蔓延到整个欧洲的文艺复兴则是一场伟大的文化复兴运动。文艺复兴巨子们为古代希腊罗马的灿烂文化所倾倒，努力复活古代希腊罗马的文化、学术与艺术及其背后的人文精神。 与新文化运动不同，欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，彰往以察来。这就是在复兴古典的基础上推动人文主义。这种方法的特点是远交近攻，交古希腊罗马而攻中世纪。文艺复兴对传统持双重的态度：一是重建的态度，古希腊罗马的人文主义、个人主义；二是颠覆的态度，中世纪以来压制个人的晚近传统。总来说之，文艺复兴是基于欧洲自身的思想资源基础上的再创造。新文化运动借助的不是本土文明的资源，而是外来文明的资源。 第三，代表人物表现不同特点。欧洲文艺复兴运动的先驱者有但丁、彼特拉克、薄伽丘，他们被史家尊称为“文学三杰”。高潮期的代表有达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等艺术家，马基雅维里等思想家和政治家，拉伯雷、丢勒、塞万提斯、莎士比亚等文学家和戏剧家，还出现了托马斯等空想社会主义者，又出现了哥白尼、牛顿等众多的自然科学巨匠。近代自然科学的理论正是在此期间形成，涌现出众多的学者、艺术家和科学家，可谓群星荟萃。中国新文化运动的旗手则集中在陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等少数杰出人物身上，没有出现群星璀璨的情景。 第四， 运动所产生影响力和影响领域不同。欧洲文艺复兴运动从意大利开始，经历早期、高潮期和晚期三个阶段，逐渐扩大并影响到整个欧洲。运动的内容也由文学、艺术、历史等社会学科扩大到天文、科技等自然学科，推动欧洲的社会科学和自然科学快速发展并表现出空前繁荣景象，促动了近代自然科学的产生，使文艺复兴运动不但有了深度而且也有了广度。中国新兴文化运动则集中在思想、文化和政治舆论方面，对自然科学的推动作用不是十分直接和明显。 第五， 运动的发展的趋势不同。文艺复兴运动一直在宣传人文主义，宣传资产阶级新文化未发生改变，而新文化运动新文化运动前期的内容就是提倡民主、科学，反对迷信和愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。后期的内容就是宣传十月革命，宣传社会主义。后期传播的社会主义思想为中国先进的知识分子所接受，作为拯救国家，改造社会的思想武器。同样新文化运动的发展就分成了两个潮流。一部分人（李大钊等）继承了他的科学与民主的精神，并在马克思的基础上加以改造；另一部分人（胡适等）则沿着资产阶级的道路继续走下去了。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3d3e09c1132de2bd960590c69ec3d5bbfd0ada69.html