尹缉熙 . 金圣叹的 “分解”鉴赏法略说 ——以杜甫《蜀相》为例 .名作欣赏 ,2005（11） 在相当长的历史时期， 人们对诗歌的鉴赏往往凭直觉领悟其蕴涵 与韵味，满足于 “诗的妙处在可解不可解之间 ”。例如，元好问曰：“鸳 鸯绣了从教看，莫把金针度与人。 ”（ 《论诗绝句》之三） 谭元春 道：“瀑布诗（ 按：指张九龄《湖口望庐山瀑布泉》） 此是绝唱矣， 进此一想，则有可知不可言之妙。 ”（ 《诗归》） 薛雪云： “杜少陵 诗，止可读，不可解。••…杨诚斋云：可以意解，而不以辞解。’”《一 瓢诗话》） 在这种观念的制约下， 读诗者往往经过反复吟咏， 去“悟” 诗之意蕴，即所谓 “诗读百遍，其义自见 ”；说诗者往往认为诗歌 “止 可读，不可解 ”， “可以意解，而不可以辞解 ”，即使要说，也是近于 禅宗的话头，点到即止。 明清之际杰出的文艺理论家、 批评家金圣叹非常反感这一诗歌鉴 赏法， “断断不愿亦作 ‘妙处可解不可解 '等语”（ 《杜诗解》附录，上 海古籍出版社 1984 年版） 。金圣叹认为， “观鸳鸯而知金针，读古 今书而识其经营。 ”（ 《第五才子书水浒传》第十三回夹批）读者通 过文本的阅读，就可以了解作者创作的真谛。在《杜诗解》又指出： “看诗全要在笔尖上追出当时的神理来 ”。那么， 怎样追出诗之神理来 呢？ 于是金圣叹提出了他的 “分解”理论。他在《与顾掌丸》中写道： （ 唐人律诗）“不与分解， 却如何可认？ ”在《答王道树学伊》 中说： “愚意且重分解 ”，“试欲尽出唐人诸诗，与之逐首分之 ”。那么，何谓 分解？他在《与徐子能增》中作了这样的解释： 解之为字，出《庄子 养生主》篇，所谓解牛者也。彼唐律 诗者有间也，而弟之分之者无厚也。以弟之无厚，入唐律诗之有间， 犹牛之讠桀 然其已解也。” 由此可见，分解”有如庖丁解牛，将唐诗分为前解和后解，并进 行 腠理井然”的分析。下面我们以金圣叹评点杜甫的《蜀相》为例， 对他的 分解”鉴赏法略作分解： 丞相祠堂何处寻？ 锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色；隔叶黄鹏空好音。 三顾频烦天下计；两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 ------------- 杜甫：《蜀相》 金圣叹在《杜诗解秋兴八首附识》中谈到，唐律诗八句在结构 上宜于分为前解四句、后解四句来把握。他认为这首诗分为前解、后 解，前解咏祠堂，后解咏丞相”。前解写诗人到成都后，急于要瞻仰 平生最景仰的武侯，因而 寻”，因而不关注绿草、鸟声之美景，一心 向武侯祠，这样为后解高度赞颂武侯蓄了势，埋下了伏笔；后解则抒 发了对武侯景仰赞叹之情。整首诗合起看，俨然七宝楼台，而拆开来, 又自成片断。片断上的独立性，又融合于七宝楼台的整体性中。整首 诗艺术结构完整而统一。 不仅如此，金圣叹还对该诗进行了深入细致的理性分析。他说： 先寻祠堂，后至城外，妙。是有一丞相于胸中 ……金圣叹认为，下 一寻”字，表明诗人一心造访，并非信步行来，偶然所遇。这就把诗 人自己对武侯的景仰之情表现出来了。金圣叹接着分析： 三四，碧 草春色，黄鹏好音，入一 自"字、空"字，便凄清之极。”当诗人看见 祠堂时，蕴蓄深久的对 鞠躬尽瘁，死而后已”的先贤强烈崇敬爱慕之 情，如波涛喷涌， 不可遏止。诗人既追怀武侯的功业又痛惜 出师未 捷身先死”，怎能顾得上 碧草春色，黄鹏好音”=全部心灵沉浸在追 怀先哲的感情海洋里。所以 入一自'字、空字，便凄清之极”。一一 —这是前解咏祠堂”。 后解承三四来。丞相不可见于今日矣。••…丞相受眷于先，并效 忠于后；虽不能混一天下，成开济之功，然老臣之计、老臣之心，则 如是也。”这里诗人用浓重的笔墨渲染了丞相一生的遭际、抱负和功 业，而诗人的景仰之情同时也表达出来了。最后一联，写出千万后人 对武侯功业的痛惜怀念，笔墨饱满，而感情又悠悠不尽。正如金圣叹 所说的，嗟乎，后世英雄有其计与心，而不获见诸事者，可胜哉！ 在昔日为英雄之计，英雄之心，在今日皆成英雄之泪矣！ ” 由此观之，金圣叹的 分解”鉴赏法，不重典故的注释和史实的引 证，也打破了诗歌 只可意会，不可言传”的传统鉴赏法，而注重文本 分析，对唐诗既 分”且 解”。在具体的实践中，每首诗有题解，诗中 有夹注、夹批、分解、总评等项，深入细致地探索了唐诗的制题艺术、 格律法度、起承转合以及章法、句法、字法，使唐诗的精微隐奥，一 一呈现在读者的眼前。金圣叹的这种文本意味，贯穿于他整个鉴赏实 践中。不论是评点诗歌、还是小说、戏曲，金圣叹都不作泛泛而论， 而是从艺术形象的感受入手，对文本进行细心体会和理性解说。 后世的文学鉴赏产生了积极而深远的影响。 这对 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/426e3748b34e852458fb770bf78a6529657d3509.html