哈贝马斯的社会合理化思想研究 哈贝马斯的整个思想体系是系统连续的,并且在他系统的、动态的思想体系中,始终隐匿着一条使社会向更加合理的方向发展的路线。充分发掘、厘清哈贝马斯的社会合理化思想的脉络及其本质,不仅能够进一步深化整合哈贝马斯的庞大的思想体系,而且对解决当前社会中存在的纷繁复杂的公平正义问题,也具有一定的现实启示和意义。 本文试图对哈贝马斯的社会合理化思想作出较为完整的梳理,力求形成整体连贯的把握和认识。首先,在社会合理化的解释框架上,哈贝马斯严厉批判了马尔库塞等人的合理化思想的缺陷,认为他们的社会解释框架、研究方向和结论都已经落后于时代的进步,与具体的社会状况相去甚远,因此必须加以摈弃和替换。 通过分析19世纪晚期以来的资本主义社会的经济状况,哈贝马斯认为,科学技术已发展成为了第一位的生产力,成为了资本主义社会的新的合法性基础,因此必须重建人类历史的社会文化发展阶段的新的解释坐标系,亦即:必须构建以劳动(目的理性活动)和相互作用(交往活动)相互区分为坐标系的解释框架来取代以单一劳动(生产)为基础的传统的解释框架。其次,在合理社会的内部基础方面,哈贝马斯认为,科技在成为第一位生产力的同时也作为意识形态侵占实践生活的领域。 必须突破实证主义的唯科学论和客观主义缺陷,通过批判理论将人们从意识形态的迷惑中解救出来,回归反思的经验,恢复反思的力量,使人们把目光投注于自身的生存状况,因此必须重新定义认识论,批评偏见和错误意识,通过自我反思调整个人的自我构成并摆脱压抑,实现主体间的解放。这就意味着,必须释放理性的积极力量,建立以兴趣为导向的认识论。 最后,在合理社会的出口上,哈贝马斯提出,真正救赎社会的方案是通过实现交往行为的合理化,即通过营造自由平等的交往环境和通过对话进行沟通和协商而形成理想、公正、稳定、和谐的社会秩序。总之,哈贝马斯把社会合理化解释为:在一个合理的社会里,人们能够反思自身存在的境况,摆脱压抑,重视讨论伦理、道德、政治等实践问题,摆脱生活世界的殖民化,实现人本身的解放。 因此,哈贝马斯的社会合理化思想丰富和发展了马克思的人类解放理论。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/42a1b3e3773231126edb6f1aff00bed5b8f3730b.html