刚刚拿到这本纸质书的时候，有点吃惊，薄薄的，小小的，这么一位伟大诗人的传记，他的一生难道不配一部几百万字的鸿篇巨著吗？然而事实就是这样的，关于杜甫的传记资料，《旧唐书·文苑传》和《新唐书·文艺传》都有，但是因为史官缺乏严谨的治学态度，致使对杜甫的记载和评价有失偏颇，杜甫其人其诗在很长时间内没有得到他们应该有的赞誉，直到中唐时期的白居易与元稹发起的新乐府运动，以及随后韩愈、柳宗元的古文运动，才让世人改变了看法，真正了解了杜甫的伟大人格和诗作。 冯至先生为杜甫做传，本着“化诗为史”的原则，“处处以杜甫的作品为根据”，“力求每句话都有它的依据，不违背历史”，这是在面对诗人生平事迹资料匮乏的情况下，最好最客观的研究方法。更难能可贵的是，冯至先生还运用侧面思维的方法，从李白、岑参等杜甫同时代友人的诗歌和传记中去寻找杜甫的影子，这就让这部传记更为可信。 《杜甫传》这本书的内容由传记和附录构成，附录包括再版时加入的冯至在1962年写的三篇评论杜诗的文章，还一包括一篇小说《白发生黑丝》，介绍晚年杜甫与青年苏涣的友谊，另外一篇是夏承焘先生关于这本书的书评。 关于传记内容部分，描写杜甫的人物生平和诗歌创作，冯至先生试图用这个传记来说明，一个出生在“奉儒守官，未坠素业”的人，是如何走向同情黎民百姓的路上来的，他是如何超越了他的阶级局限，在诗歌中不断替那些被统治被剥削的穷苦百姓发声，并因此把唐代的诗歌推向一个顶峰，这中间他经受了多少苦难。 全书一共十三个章节，前四个章节“家世与出身”、“童年”、“吴越与齐赵的漫游”、“与李白的会合”叙述了杜甫“诗是吾家事”的家学传统与阶级出身，同时也塑造了一个与我们熟知的杜甫完全不同的形象，这也是真实的杜甫，他的青年时代，父亲为官，社会环境安定，他有轻裘有肥马，他也曾放荡与轻狂，丛台歌唱，呼鹰逐兔，旅舍赌博，他继承了祖父杜审言的狂傲，梦想“致君尧舜上，再使风俗纯”，鄙视人世的庸俗，唯独羡慕李白的豪放与洒脱，在他们一起的日子，痛饮狂歌，醉时共被酣睡，荒陂漫野，任情谈笑，携手同行，求仙访道，但是比李白小十一岁的杜甫，却不能继续像李白那样任情，因为他要求取功名，“长安十年”这一章讲杜甫为了取得一官半职来到长安，到处投谒，却处处碰壁，他逐渐认识到了这个集团的黑暗，他写讽刺杨氏姐妹的诗，由自身的饥寒而想到百姓的苦难，他开始写为百姓发声的诗歌，由《北征》到《自京赴奉先县咏怀五百字》，标志着杜老诗歌艺术的纯熟。“流亡”与“侍奉皇帝与走向人民”两个章节主要讲述安史之乱起，杜甫九死一生的流亡生涯和短暂的为官生涯，这段时期的诗歌，除了表达对家乡亲人的思念，还有对国事的忧虑，更为难得的是，他看到了百姓与统治阶级的矛盾，此时的他也是矛盾的，他不能不替百姓诉苦，又不得不考虑国家和民族所面临的危机，这时候的杰作“三吏”“三别”，一再被后人传诵。“陇右的边警与艰险的山川”介绍了秦州的危机、杜甫生活的穷苦而诗歌却得到意外发扬，尤其是纪行诗，充分体现了“杜陵诗卷是图经”的特点。“成都草堂”时期是安史之乱后，杜甫动荡不安的生活里难得的几年安稳日子，这时他的诗歌里，很多描写杜甫草堂闲散安逸的生活和明媚春光下的自然景物，但也不乏关注百姓生活的诗歌。 “再度流亡”讲述成都暴乱，杜甫继续到处奔走，一路上，不管看到的还是听到的国内政治上或是军事上的变动都能在他诗里得到回响，他为国事忧虑，为百姓忧虑，继续发挥诗歌的纪实性。 “幕府生活”讲述了杜甫晚年并不太遂人意的幕府生活， “夔州孤城”写杜甫晚年比较自己自足的两年生活，他的诗歌一方面描绘险恶山川，一方面描写夔州人民的生活，同时他写了大量怀念青年时代的诗歌，是完整的自传，同时作诗的态度转变，把一部分精力用到“雕琢字句、推敲音律”上边去了。 “悲惨的结局”写杜甫人生最后几年漂泊无定，甚至在陆地上没有安身之所，只能在船上度日，即使这样，他仍然心系国家灾难，“战血流依旧，军声动至今”是他最后的绝唱。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/42b08e00ad1ffc4ffe4733687e21af45b307fea5.html