古诗十九首回车驾言迈 回车驾言迈，"驾"，应为象声词，'迈'，喻声音悠长。 此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末"荣名"二字的解诂。大家平时会关注古诗十九首回车驾言迈吗?关于古诗十九首回车驾言迈你又知道多少呢?下面是小编为大家整理的古诗十九首回车驾言迈，希望对大家有帮助。 古诗十九首回车驾言迈简介 回车驾言迈，"驾"，应为象声词，'迈'，喻声音悠长。 此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末"荣名"二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说，结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要;由后说，则其意变为:人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。贪按荣各一词，古籍屡见。如《战国策·齐策》:"且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。"《淮南子·修务训》:"死有遗业，生有荣名。"其均为令誉美名之义甚明。 古诗十九首回车驾言迈原文 回车驾言迈，悠悠涉长道。 四顾何茫茫，东风摇百草。 所遇无故物，焉得不速老? 盛衰各有时，立身苦不早。 人生非金石，岂能长寿考? 奄忽随物化，荣名以为宝。 古诗十九首回车驾言迈鉴赏 疑义既释，则诗意及结构自明。诗以景物起兴，抒人生感喟。回车远行，长路漫漫，回望但见旷野茫茫，阵阵东风吹动百草。这情景，使行旅无已，不知税驾何处的诗人思绪万千，故以下作句，二句一层，反复剀陈而转转入深。"所遇"二句由景入情，是一篇枢纽。因见百草凄凄，遂感冬去春来，往岁的"故物"已触目尽非，那么新年的自和，则不能不匆匆向老。这是第一层感触。人生固已如同草木，那么一生又应该如何度过。"盛衰各有时，立身苦不早。""立身"，应上句"盛衰"观之，其义甚广，当指生计、名位、道德、事业，一切卓然自立的凭借而言。诗人说，在短促的人生途中，应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。但是转而又想:"人生非金石，岂能长寿考"，即使及早立身，也不能如金石之永固，立身云云，也属虚妄。这是诗人的第三层想头。那么起初的只有荣名--令誉美名，当人的身躯归化于自然之时，如果能留下一点美名为人们所怀念，那么也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中，得出了这一条参悟。 当汉末社会的风风雨雨，将下层的士子们恣意播弄时，他们都不约而同地对生命的真谛进行思索。有的高唱"何不策高足，先据要路津，无为守贫贱，轗轲常苦辛"(《古诗十九首·今日良宴会》)，表现出争竞人世的奋亢;有的则低吟"服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素"(《古诗十九首·驱车上东门》)，显示为及时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人，则发而为洁身自好的操修。虽然他同样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁，然而相比之下，其思致要深刻一些，格调也似乎更高一点。 这是一乎哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切近生活，自然可亲，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由四个层次的思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的前四句，历来为人们称道，不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。 "彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!" 这首《黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《黍离》三用叠词"离离"、"靡靡"、"摇摇"，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/455f641430687e21af45b307e87101f69e31fb35.html