部编版教材中《季氏将伐颛臾》里“无乃尔是过与”一句的翻译错了！ 在部编教材中，对这一句的翻译为“这难道不应该责备你吗？”，显然，编者把“无乃”翻译为“难道”。个人认为，这种理解是错误的，理由有二： 1.在商务印书馆版的《古代汉语词典》（第2版）里专门有对“无乃”一词的注解： 无乃：比较委婉地表示对某一事或问题的估计或看法，相当于“恐怕”“只怕”。《左传·庄公二十四年》：“先君有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎？”《国语·周语上》：“其无乃废先王之训而王几顿乎！”杜甫《新婚别》诗：“暮婚晨告别，无乃太匆忙。”（见1563页）。 又郭锡良、唐作藩等编著，天津教育出版社出版的《古代汉语》中册在《季氏将伐颛臾》一文下对这句话有详细的解释，见注释第4条： 无乃……与：古汉语中的固定格式，表示一种推测语气，可译为“恐怕……吧”。……，全句意思是，恐怕应该责备你吧。（见601页） 很显然，不管是《古代汉语词典》解释还是《古代汉语》里的注释，跟部编教材中注释的意思都是有出入的，前二者的理解综合起来就是“无乃……与”表示委婉的推测语气，而后者则是强烈的反诘语气。我们对文言文的理解是有所依的，最重要的依据就是商务印书馆的《古代汉语词典》，其次就是各种经典教材资料，比如上面提到的《古代汉语》。记得老语文教材里也选过这篇文章，对“无乃”的注释也是“只怕”“恐怕”，而部编版教材却理解为“难道”，既无所依，又显得随意不够严谨。在部编版教材中，这种现象不是个例。如对《季氏将伐颛臾》中“则将焉用彼相矣”里的“相”注释为“辅佐的人”，而在《古代汉语词典》中在对“相”字的注释中专门有一条： 又扶助盲人的人。《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼○相矣？”（见1628页） 例句是原句子。敢问编者，这里孔子是用扶助盲人的人不好好的地辅助盲人来喻子路、冉有不好好的扶助季氏，是打比方，你注意到了吗？ 又如对《鸿门宴中》“旦日沛公从百余骑来见项王”中“从”的注释为“率领、带领”，而《古代汉语词典》在对“从”字的注释中专门有一条： 又使跟随。《史记·项羽本纪》：“沛公旦日从百余骑来见项王”。（见○221页） 例句居然又是原句子。还有，不多列举。此为先前教材难得一见者。 2.从说话者的角度，把“无乃”理解为“难道”也是不够恰当的。这是孔子批评学生冉有时说的话。孔子是温厚的，崇尚“礼”的，克己的。很少会居高临下地批评学生，所以，《侍坐》中，孔子认为子路“其言不让”，也只是“哂之”。劈头盖脸地批评学生，这不是孔子的性格。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/45e70ad6f58a6529647d27284b73f242336c31a8.html