人类中心主义与生态整体主义------- 《野性的呼唤》中人与自然关系的生态解读 郭秀伟 （辽宁中医药大学外国语学院） 郭秀伟，女，1970.1.6，民族：汉 籍贯：辽宁葫芦岛市，辽宁中医药大学外国语学院副教授，主攻方向：文化翻译。邮编：110032 摘要：杰克.伦敦是蜚声世界的美国著名文学家，他的许多作品为中国读者所熟悉，尤其是他的那本有关动物的小说《原野的呼唤》。对这篇作品的解读也因人而异。有的人从文本内容和写作技巧方面来解析这部著作，另外一些人关注的是这篇作品的自然主义和环境对动物的影响。本文试图从生态批评角度来解读这部作品。这部作品体现了人与自然的两种不同关系—— 人类中心主义和生态整体主义，这两种不同的关系也会给人类和自然带来不同的结局。 关键词：野性的呼唤；人类中心主义；生态整体主义 杰克.伦敦（1876-1916）是美国著名小说家，出生于旧金山。他来自于占美国人口十分之一的贫困阶层。他成长于一个没有固定居所和固定职业的家庭。美国小说家伊尔文.斯通称他为美国无产阶级之父。他的作品阳刚气息十足，为广大男性读者所喜爱，甚至在女性读者当中也颇受欢迎。菲利普•方纳这样评价杰克.伦敦：“没有一个美国作家比杰克•伦敦更能作为时代的明确出色的发言人。因为他打破了解冻美国文学的坚冰，使文学与生活产生了有意〔1〕义的联系。” 杰克.伦敦的生态主义思想源于他个人的生活经历和他对于其它思想的借鉴与吸收。他有一个狄更斯式的童年，长大后，贫困使他四处漂泊谋生。美国育空地区发现金子的消息使他成为淘金大军中的一员，这使他对美国的荒野有了直观的接触和深刻的认识，在某种程度上激发了他最初的生态整体主义思想。在另外一方面，在他所处的那个时代，各种思潮兴起并且相互碰撞。这激发了他积极的阅读激情。达尔文的进化论和尼采的思想都对他产生了深刻的影响，使他的生态批评思想得以萌芽和发展。杰克.伦敦又把他对人与自然关系的这种生态主义认知蕴含于他的著作当中，尤其是在他的代表作《野性的呼唤》中。 一．人类中心主义和生态整体主义 1. 人类中心主义 人类中心主义是一种价值尺度取向，它倾向于根据自然界中各种事物相对于人类的重要性来确定它们的价值。同时，人类中心主义者认为人类是整个宇宙和自然的天然的主人，奉行人类至上的原则。 人类中心主义有着深刻的宗教渊源。《圣经-创世记》提到“ 神说：‘我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’” 这句话表明人类在宗教意义上是上帝的宠儿，在自然界中有着高于其他物种的地位，并且天然地拥有着对于其它物种的管理权和支配权，同时承担着相应的义务。 康德提出了“人是目的”的论断，从而标志着人类中心主义哲学基础的完备。首先，人是有意志的个体。这使他区别于其它物种，是人类处于自然界中的支配者的地位。他可以根据自己的意志和对自己有用与否这一价值尺度来决定对自然界中其它生物的管理方式和处理原则。其次，人的一切行为背后都有着这样或那样的目的。在处理人与自然的关系时，人的目的支配者一切。 在二十世纪七十年代，澳大利亚哲学家约翰帕斯摩尔撰写了《人类对自然的责任》一书。这是最早的阐述人类中心论的著作。在书中这位当代哲人指出尽管在西方的传统哲学中提出了要建立正确的人与自然关系的道德主张， 但是传统哲学上和宗教上把人类置于世界主宰的〔〕观点是错误的，人类应该热珍惜和保护大自然。2但是，他的自然伦理观仍然是以人类为中心的，他贬低甚至是虚无了自然本身的内在价值，人类对自然的保护和珍爱依旧是出于让自[3]然服务于人类利益的目的。 2. 生态整体主义 生态整体主义的奠基者是美国生态学者利奥波德。在他的著作《沙乡年鉴》中，利奥波德提出了“大地伦理”理论，较完善地阐述了生态整体主义思想。他认识到自然“是一个高度组[4]织起来的结构，它的功能的运转依赖于它的各种不同部分的相互配合和竞争。”这一观点摆脱了人类中心主义的局限，认为人类不是自然的主宰，而是与其它生物一样都是自然界中相互依存并相互依赖的各个组成成分中的一员。 境伦理学家罗尔斯顿进一步发展了大地伦理学说，他认为自然界中的所有个体，一切生态进程都应该纳入人类道德关怀的范畴。这一生态整体主义的核心思想是自然界生态的整体利益高于一切，人类的利益不在被认为是最高价值。人类的一切活动都不应该有损于该整体利益并且以服务于该整体利益为最终目的。 二． 《野性呼唤》中的人类中心主义和生态整体主义 表面上看，野性的呼唤 讲述的是一条狗由人类的宠物逐渐地变成狼的故事，但是在这转变过程背后隐藏着作者对人与自然关系的深邃的生态主义思考。 野性的呼唤中始终贯穿着对人类中心主义的批判。在这篇故事中,一条名为巴克的狗被从主人那里偷走,被卖到美国育空地区遭受到了种种残酷的对待。巴克先后遇到四拨主人，其中第二任和第三任主人把巴克看作是帮助他们实现个人贪欲的工具，进行了疯狂的虐待。 巴克被拐卖到一个身穿红色绒衫的人的手中， 然后遭到一顿棍棒毒打。 这顿毒打破坏了巴克最初建立起来的对人类的信任，也是让它明白了一个道理：“手拿大棒的人就是制定法律的[5]人，就得服从”。故事中这一事件有着深刻的象征意义---- 巴克所代表的自然界中的生物在人类贪欲和用科技武装起来的强大暴力面前毫无反抗之力，只能被动地接受人类的裁决。这是典型的人类中心主义的表现。人类凶残、贪婪、暴力， 把动物和其它生物看作自己的私产，可以为所欲为地处置它们。在第三任主人哈儿那里，巴克经历了人与动物关系更黑暗的一面。哈儿低能、无知，面对陌生严酷的北国雪野，他带来的是无用的手枪和猎刀。他傲慢，自以为是，对于别人有用的意见，不屑一顾。看似彬彬有礼，但他却在骨子里虚伪，凶残。他不会驾驶雪橇，却把自己的这种无能迁怒与巴克。当他美好的愿望落空的时候，他就 [5]彻底撕掉他那所谓温文尔雅的面纱，“身上的全部南方派头的温文尔雅也都消失了”，变得异常的凶残。在哈儿身上，杰克.伦敦淋漓尽致地表现了人类中心主义的残酷，同时也为人类中心主义者敲响了警钟，因为哈尔一家最后“连同狗和雪橇陷入冰窖，身后只剩下一个 [5]大窟窿。” 杰克.伦敦在对人类中心主义批判的同时，也表现出对生态整体主义的向往。在这部小说中，作者也为我们描绘了人与动物和谐相处的生态整体主义画面。在它第一任主人法官米勒的家里，巴克与米勒的家人和睦相处，受到整个家庭喜爱和尊重，度过了四年的美好生活。杰克. [5]伦敦如此描写到：“他才是王者——米勒法官地盘上所有飞禽走兽之王，人类也不例外”。 约翰.桑顿的出现，给巴克带来了他理想的主人。巴克与桑顿之间不再是宠物和主人的关系，而是有着深沉友爱的朋友。桑顿常常用双手抱住巴克的头，将它的头贴在自己的头上，有时还将它的头摇来摇去，并用一些难听的话来骂巴克，这是男人之间表现深沉感情的一种方式，而巴克则常常咬住.桑顿的手，并且咬得很厉害，以至过段时间显出牙印来。巴克也会一小时一小时地趴在桑顿脚边，仰望他的脸，凝视着，细看着，满怀兴趣对每一个转瞬即逝的表情，每个动作或特征的变化。它也喜欢隔着一段距离敬慕地看着他，桑顿会在一些时候回过头来看着它的眼睛笑。正像琼·亨德里克所说：“假如有什么可以打破约翰·桑顿和巴克彼[6]此间爱的纽带的话，那么除非是死亡。” 桑顿死后每年的夏天，巴克会在他死去的河边沉思一段时间，发出一声悲哀的长啸之后离去。巴克与桑顿是自然界中的两个平等的生物，他们之间互助友爱，相互依靠，一起面对艰险。这种描写体现着杰克.伦敦对人与自然和谐共处，平等互利的生态整体主义的向往。 三．结语 在《野性的呼唤》中， 杰克.伦敦通过一条狗巴克与人类的不同互动方式，为我们带来了对人类中心主义的批判和对生态整体主义的向往。在人类文明高度发展的今天，我们对自然，对生态的破坏也越发严重。所以，我们不妨静下心来读一读杰克.伦敦的作品，重温巴克的故事，去做桑顿，而不要去做哈儿，否则就会有一个“大冰窟窿”等着我们。 注：本论文是基金项目：辽宁省社会科学规划基金项目 （L13DWW013：《西方生态文学批评与我省生态文明建设关系研究》） 参考文献： [1] Foner, Philip. Jack London: An American Rebel .New York:Citadel，Press,1947. [2] Passmore, J. 1974. Man's Responsibility for Nature London: Duckworth [3] 赵晓红. 2005. 从人类中心论到生态中心论—当代西方环境伦理思想评介[J]. 中共中央党校学报 [4] [美]A·利奥波德.沙乡年鉴[Z].长春:吉林人民出版社，1997.194. [5] 伦敦，杰克．2002．.野性的呼唤[M]．孙法理译．南京：译林出版社． [6] 张文丽.2013.7 回归自然—从生态批评视角解读《野性的呼唤》 [J]. 理论园地 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/46a3d71176eeaeaad0f33025.html