容斋随笔•卷十二•逸诗书的原文及翻译 容斋随笔・卷十二•逸诗书的原文及翻译 卷十二•逸诗书 作者：洪迈 逸《书》、逸《诗》，虽篇名或存，既亡其辞，则其义不复可考。 而孔安国注《尚书》，杜预注《左传》，必欲强为之说。《书》 “汨作”注云“言其治民之功”，“咎单作《明居》”注云：“咎 单，主土地之官。作《明居》，民法”，《左传》“国了赋辔之柔 矣”注云“义取宽政以安诸侯，若柔辔之御刚马”，如此之类。予 顷教授福州日，林之奇少颖为《书》学谕，讲“帝厘下土”数语， □: “知之为知之，《尧典》《舜典》之所以可言也;不知为不知， 《九共》、《槁饮》略之可也。”其说最纯明可嘉，林君有《书解》 行于世，而不载此语，故为表出之。 译文 作者：佚名 散失的《尚书》、散失的《诗经》，虽然有些篇名留存着，但既 然它的内容亡佚了，那么它的意义就不再能够考证了。可是孔安国 注《尚书》，杜预注《左传》，一定要想给它们作出解释。《尚书》 的“泪作”，孔安国注释说，“这是说他治理百姓功劳”，“咎单作 《明居》”，注解说：“咎单，是管理土地的官，写了《明居》， 是关于民法的.”，《左传》中“国子赋髻之柔矣”，杜预注解道： “它的意义在于，要用宽松的政治来使诸侯安定，就象柔软的缓绳 驾驭刚烈的骏马一样。”象这一类的很多。我不久前在福州任儒学 教授时，林之奇（字少颖）做了《尚书》学的教谕，在讲“帝厘下土” 几句的时候，他说：“知道就是知道，这就是《尧典》、《舜典》 可以解说的道理;不知道就是不知道，《九共》、《槁饮》略去它也 是可以的。”这种观点是最精纯明口值得表彰的，林之奇有《书解》 流行在社会上，可是没有写上这几句话，因此我为他发表出来。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/47727cc7bb0d6c85ec3a87c24028915f814d840b.html