古诗十九首 (2)
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《尚书·舜典》云：“诗言志，歌永言。”《毛诗序》曰：“在心为志，发言为诗。”“舒文载实，其在兹乎？” 《古诗十九首》是一组抒情短诗。与上面所讲诗歌的意义大抵吻合。 我们在讲“典型环境中的典型人物”讲“知人论世”《古诗十九首》的作者究竟为谁，正如锺嵘所说，“古诗眇邈，人世难详”。但 它们是东汉末期的一批作品我们确实可以肯定的。 《古诗十九首》虽然只有十九首，但它却标志着汉代五言抒情诗的最高成就。刘勰评之，“古诗佳丽„„结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”锺嵘评之，“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓一字千金！”这样一组杰作，我们有必要从方方面面对它进行审视。 《古诗十九首》产生的时代背景 东汉末年，宦官和外戚交替把持朝政，他们掌握着官吏选拔大权，这就堵塞了一大批有品行，有学识的知识分子的仕途。当时民间流传着嘲讽官吏选拔制度的打油诗：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高等良将怯如鸡，”这种社会现象形成了“清议”，然而这种“清议”却又酿成了党锢之祸。《后汉书党锢之祸》称桓帝、灵帝之间“主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞于为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相提拂，品敷公卿，裁量执政，鲠直之风，于斯行矣。”然而最终的结局却是，东汉经过了两次党锢之祸之后。士人忌口，万马齐喑，有气节的知识分子，几无遗类。社会陷入一片黑暗混乱之中。这是黄巾大起义即将来临的时刻，农民的处境更是惨不忍睹，如灵帝建宁三年，史称：“河内人，妇食夫；河南人，夫食妇。”《古诗十九首》的作者就生活于这样的一个大环境中，古诗十九首的基本内容讲的是游子和思妇，它的作者也就是这些游子，他们背井离乡，漂流异地去追求自己的仕途。时势造英雄，处于将乱未乱的时代这批知识分子是没有出路的， 这批东汉仕举制度的忠实追随者，此种情境之下，他们有能力“诗言志”他们道出了人情的冷暖，名不称实的虚伪，“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益！”他们也揭示出了社会的不公，“长衢夹罗巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙白余尺。”写出了游子思妇之间的相思之情“相去万余里，故人心尚尔。”“著以长相思，缘以结不解。”写出了知音难求 王瑶先生说：“我们念魏晋的诗，感到最普遍、最深刻、能激动人心的，便是那在诗中充满了时光飘忽和人生短促的思想与情感。” 儒家强调的三不朽对中国士人影响极大，立德，立功、立言在这三不朽中立功成为文士们实现人生价值的首选目标，然而东汉末期的社会现实把一大批文人们挡在了仕途之门以外。 古诗十九首的作者最初的创作目的想来具有双重意义，一为“诗言志”一为想借以“立言” 文学是人学，古诗十九首是真正意义上的文人诗，它是对人的生命的表现和关照，它表现了人的情感、欲望、精神、个性等一系列关于人自身的东西。它注重的是对于人这一个体的关照，体现了人自身的觉醒， 青青陵上柏 青青陵上柏，磊磊涧中石。 人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。 驱车策驽马，游戏宛与洛。 洛中何郁郁！冠带自相索。 长衢夹罗巷，王侯多第宅。 两宫聊相望，双阙百余尺。 极宴娱心意，戚戚何所迫？ 作为有意识的人来讲，我们有欲望，我们都希望自己的生命价值能够最大化的实现，当然每个人的世界观、人生观是不同的，而那些游学的士子们，他们的目标很明确，就是在那功名利禄的逐鹿场所，为自己征得一席之地，这是生命的全部。然而由于各方面的原因，总归是得机幸进者少，失意向隅者多。希望与失望的巨大反差，他们苦闷、彷徨，转而把自己的注意力投向对人生的思考。 他们跳出了狭窄的圈子，站在旁观者的位置，开始如同哲学家一样对人进行审视， 有以物比人的，人不如物 青青陵上柏，磊磊涧中石。 人生天地间，忽如远行客。 人生天地之间，不过百年光景，而此时人们寿命更短，加上战乱等等一系列的外在客观原因，他们更是朝不保夕，曾深信儒家思想影响的这些知识分子在仕途上行不通时，他们又应该如何生活， 以现有的条件追求最大的物质享乐 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。 驱车策驽马，游戏宛与洛。 虽然如此，还是无法达到内心之平衡，无法抚平内心的创伤，做出了不平则鸣的举动。 长衢夹罗巷，王侯多第宅。 两宫聊相望，双阙百余尺。 凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。 凉风率已厉，游子寒无衣。 锦衾遗洛浦，同袍与我违。 独宿累长夜，梦想见荣辉。 蘼芜之叹 ①1201英语或1202日语或1203俄语②2312中国文学史③3421中国断代文学史（先秦两汉魏晋南北朝）或3422中国断代文学史（唐宋）或3423中国断代文学史（元明清）或3802宗教与文学 ②2002中国古代文学 ③3002中国古代文论 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/48de8228647d27284b735153.html