题型： 名词解释5个，每题4分，共20分。 简答题5个，每题6分，共30分。 论述题3个，共50分。 第一章导论 1为什么要学习文化人类学？ 2、田野工作的特征。 3、人类学的领域。 4、人类学与社会学的比较。 5、文化人类学的学科观。 6、文化人类学的调查方法。 7、什么是田野工作？什么是主位法，客位法。 第二章文化和文化变迁 1什么是文化，什么是文化变迁？文化变迁的原因，文化变迁的途径或表现，文化变迁的 类型。 2、什么是涵化。 第三章种族、民族与族群 1种族的概念 2、种族主义及其表现 3、种族产生的原因。 4、种族的社会建构。 3、民族的特征 4、族群的要素有哪些。 第六章生态人类学 1生态人类学的定义，意义。 2、文化与环境之间的关系。 第七章经济人类学 1什么是经济人类学。 2、经济人类学的问题意识。 3、经济类型与交换类型。 4、经济人类学的形式论与实质论。 5、夸富宴。"夸富宴” (potlatch )的词义是"散尽”(give-away )的意思。慷慨的 馈赠是获取尊敬的动机。一个人举办一次夸富宴很显然会带给他一定的声望， 这种声望是与 在一 慷慨的程度成正比的。 “千金散尽”的夸富宴行为是一种“妄想自大狂人格”的结果。 个缺乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。 “夸富宴”由美国人类学家博厄斯( Franz Boas )最初给以细致的描述，后来经由本 尼迪克特(Ruth Ben edict )再度解释的夸克特人的夸富宴仪式，一般都被后来的人类学家 看成是一种再分配的经济制度。 夸求图印第安人(Kuakiutl Indians )的夸富宴(potlatch )。夸求图印第安人居住于英 属哥伦比亚的温哥华岛，由于海陆资源极其丰富，他们的物质生活很容易满足，或许因此， 他们更热心追求社会地位，夸富宴就是这种追求的表达手段。 宾客，故意在客人面前大量毁坏个人财产并且慷慨地馈赠礼物， 在这类宴席上，主人请来四方 其形式可以是大规模地烹羊 宰牛，也可以是大把地撒金撒银，目的归根到底只有一个，让那些受邀而来的宾客蒙羞，从 而证明主人雄厚的财富和高贵的地位。 这对于部落里的贵族来说，不仅仅象征着权力和奢侈， 也是用来确定部落内部等级秩序的一项义务。 在一次夸富宴的仪式中， 地方上的首领会以看似非常浪费的方式， 把他们所拥有的大量 的物品和财产都拿出来分掉。 夸富宴仪式上，主人除了当众展现他的财富或者毁坏他的财富 外，还要举行盛大的宴会和赠与，作为参加者新地位产生的见证。 和消费观念，不是按照物质商品的供需关系， 在夸富宴中，财产的积累 而是一个几乎无限制的要求。 这个要求不是物 质商品本身的生产和消费的满足，而是非物质的声望和社会地位。 本尼迪克特从文化与人格的角度着眼，把这种“千金散尽”的夸富宴行为看作是一种 "妄想自大狂人格”的结果。其他人类学家则是从再分配交换过程( a redistributional exchange process )的角度来分析夸富宴仪式，他们认为，夸富宴是把一个地区过剩的物 品重新分配给了需要这些物品的其他村社的人。哈里斯( Marvin Harris )则认为，在一个缺 乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。 他们将一年或多年的积蓄一次性消费干净， 这种做法至今为民俗所鼓励， 同时人类学家 也发现，夸富宴是该社会调节其社会关系的重要手段。 每一种文化都有其独创性和充分价值， 一切文化的价值都是相对的平等的， 我们主张要抛弃民族中心主义， 尊重每一种文化的独特 价值。“夸富宴”正说明了文化相对论的理念。 夸富宴” (potlatch )的词义是“散尽” (give-away )的意思。慷慨的馈赠是获取尊敬的 动机。一个人举办一次夸富宴很显然会带给他 定的声望， 这种声望是与慷慨的程度成正比 自大狂人的。“千金散尽”的夸富宴行为是一种“妄想 的结果。在一个缺乏统治阶级的 格” 社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。 第八章婚姻与家庭 1婚姻的定义、内涵与功能。 2、 乱伦禁忌的理论有哪些。 3、 婚姻的民俗形式有哪些。 4、 家庭的定义和特点。 5、 家庭的结构与类型。 6、 亲属关系的定义及功能。 第九章 亲属称谓、继嗣制度和社会集团 1亲属称谓的作用。 2、继嗣群的社会功能。 第十章政治制度与社会控制 1政治人类学的定义。 2、 权力与权威的区别与联系。 3、 政治制度的类型。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4a528b0d2179168884868762caaedd3383c4b5f1.html