个人收集整理-ZQ 歌行体诗，原属乐府系统.汉乐府歌诗便多以“歌”、“行”名其篇什.如《燕歌行》、《短歌行》、《长歌行》、《艳歌行》、《饮马长城窟行》等等.“歌”自然是由人歌唱地，而“行”本身就是乐曲之意.所谓“行者，曲也”.歌行一体以其音乐性强而有强大地生命力.在其发展流变之中，歌行体模糊了乐府与非乐府地界限，但音声朗练、谐婉浏亮却一直是歌行体地“当行本色”. 从语言形式上看，两汉乐府中地歌行诗，多是三、五言或杂言，唯有曹丕地《燕歌行》为纯粹地七言.此后很长时间内，七言歌行并未得以长足发展.在魏晋南北朝诗坛上，唯有鲍照地七言乐府最为遒丽健举，但他并不以“歌行”名其七言之作.而七言歌行以曹丕《燕歌行》为滥觞，语多华艳绮丽，在南北朝时期颇能体现此时地诗坛风会.略举一二以见其形貌.沈约《四时白纻歌》之一《春白纻》云：“兰叶参差桃半红，飞芳舞縠戏春风，如娇如怨状不同，含笑流眄满堂中，翡翠群飞飞不息，愿在云间长比翼.佩服瑶草驻容色，舜日尧年欢无极.”梁武帝地《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁.莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头.十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯.卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香.头上金钗十二行，足下丝履五文章.珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱.人生富贵何所望，恨不早嫁东家王.”以此作为六朝时期七言歌行地代表，可知其词旨华靡，笔力纤弱，而体制相对来说较为短小. 文档来自于网络搜索 歌行在初唐时期大放厥采，一些著名诗人大都染指于此，尤以“四杰”所撰最为集中.且在七言歌行地成熟、定型上有更大贡献.王勃有《秋夜长》、《临高台》、《采莲曲》，骆宾王有《帝京篇》、《畴昔篇》、《艳情代郭氏答卢照邻》等，卢照邻有《长安古意》、《行路难》、《失群雁》等，只有杨炯没有七言歌行传世.明人胡应麟述七言歌行之沿革云：“建安以后，五言日盛.晋、宋、齐间，七言歌行寥寥无几，独《白纻歌》、《行路难》时见文士集中，皆短章也.梁人颇尚此体，《燕歌行》、《捣衣曲》诸作，实为初唐鼻祖.陈江总持、卢思道等，篇什浸盛，然音响时乖，节奏未协，正类当时五言律体.垂拱四子，一变而精华浏亮，抑扬起伏，悉协宫商，开合转换，咸中肯棨.七言长体，极于此矣.”（《诗薮·内编》卷三）胡氏这段话把七言歌行地嬗变轨迹描述得颇为清晰；指出了“四杰”在七言歌行发展中地重要作用.初唐时期，七言歌行进一步吸收声律学地成果，音声浏亮谐婉，音乐性大大增强，而且颇富变化，可谓声色大开.“至王、杨诸子歌行，韵则平仄互换，句则三五错综，而又加以开合，传以神情，宏以风藻，七言之体，至是大备.”（同上）可见七言歌行体诗在初唐时期达到了新地高度. 文档来自于网络搜索 初唐歌行在风格上总地特征是什么？可以借用前人地话概括为：绮而有质，艳而有骨.在语言辞采上，还带着六朝地遗风，颇为华美，所谓“时带六朝锦色”.然而，初唐歌行决非是六朝歌行地复沓，而是将其提升到了一个新地境界.篇制宏阔、格调高朗、感慨深沉、气象雄壮，是其新质因素.明人许学夷高度概括为：“绮靡者，六朝本相；雄伟者，初唐本相也.”（《诗源辨体》卷十二）以此说明六朝歌行与初唐歌行之差异，甚为精当. 文档来自于网络搜索 卢照邻地《长安古意》、骆宾王地《帝京篇》、王勃地《临高台》等什，基本主题十分相近，都描绘了帝京长安繁华壮丽地景象，着力渲染了王公贵族地豪奢生活场景，生动地写照出初唐社会地风貌.在这些诗篇中，诗人基本都是采用全景俯瞰地视点进行描写，境界十分雄阔，这是六朝歌行中绝然没有地.如《帝京篇》地开头：“山河千里国，城阙九重门.不睹皇居壮，安知天子尊.皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服.五纬连影集星躔，八水分流横地轴.秦塞重关一百二，汉家离宫三十六.桂殿嵚岑对玉楼，椒房窃窕连金屋.三条九陌丽城隈，万户千门平旦开……”这是很有代表性地.《长安古意》、《临高台》等诗也都将帝京地辉煌巍峨呈现在人们面前. 文档来自于网络搜索 与此相对应地，是这类诗中对贵族与市井生活地渲染，如同一幅珠光宝气、五色斑斓地市井风俗画.这里有王侯贵人地“宝盖雕鞍”、有市井游侠地横行、有娼家女子地“含娇含态”，有禁军军官地夜饮狂欢……写尽长安地多姿多彩.不能否认，诗人在描写这些东西时有意无意1 / 3 个人收集整理-ZQ 地流露出欣羡之情.而在这种色彩斑斓地描绘之后，又继之以冷峻地超越，指出这种生活转瞬即逝，不可能长久保有.“自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公.节物风光不相待，桑田碧海须臾改.昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在”（《长安古意》）.“莫矜一旦擅豪华，自言千载长骄奢，倏忽抟风生羽翼，须臾失浪委泥沙”（《帝京篇》）.”娼家少妇不须颦，东园桃李片时春.君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘”（王勃《临高台》）.可以看出这几位诗人所表达地意思是一样地，是对豪华生活地否定，对其价值地消解. 文档来自于网络搜索 与此密切联系地，便是抒情主人公地形象作为市井豪奢生活地对立力量在诗中地出现，有地是直接出现，有地是隐含其间.如《长安古意》中“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书.独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾”，就直接出现了抒情主人公形象，表现了对贵族生活地轻蔑与对士人价值地自我认同.《帝京篇》中地结尾：“已矣哉，归去来，马卿辞蜀多文藻，扬雄仕汉乏良媒.三冬自矜诚足用，十年不调几邅回.汲黯薪逾积，孙弘阁未开.谁惜长沙傅，独负洛阳才.”也是直接出现了抒情主人公形象，只是更多了慷慨不平之气.而王勃地《临高台》之结尾：“君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘”，则是通过对于贵族生活地价值否定，呈现了一个原本并未直接出现地抒情主体. 文档来自于网络搜索 如果说《长安古意》、《帝京篇》等篇什还是以描绘帝京长安地雄壮繁华为主，而在此同时又予以消解，表现了感士不遇地慷慨之气与价值自我认同，那么，另一类作品与此相联系，则着重于表现诗人地主体世界.这类作品如骆宾王地《畴昔篇》、卢照邻地《行路难》、《失群雁》、郭震地《古剑篇》等.《失群雁》咏叹一个因受伤而失群地大雁地遭遇，托物言志，寓托诗人自己悲凉身世地感慨.《行路难》中吟咏道：“巢倾枝折凤归去，条枯叶落任风吹.一朝零落无人问，万古摧残君讵知.”无疑是诗人自慨身世.郭震地《古剑篇》借宝剑地废弃来抒发怀才不遇地忧伤，却又更多地洋溢着激情.“龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝.琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月.……何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边.虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天”.此诗是郭震尚未显达时地作品，表现了一个有为之士地雄才大略与非凡抱负. 文档来自于网络搜索 初唐歌行中还有一些著名篇章，显示出诗人对于宇宙认识地新地高度，有深刻地哲理意味.时空问题在以前地诗歌中并未引起更多地注意，而在初唐歌行中却成为十分引人注意地主题.如王勃地著名短歌《滕王阁》：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞.画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨.闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋.阁中帝子今何在，槛外长江空自流.”即有宏阔地时空意识.诗人面对滕王阁，想到地是“物换星移”地迁替，时空地转换.“初唐短歌，子安《滕王阁》为冠.”（胡应麟《诗薮·内编》）.足见其具有很大代表性.张若虚地《春江花月夜》以及刘希夷地《代悲白头翁》，都是以其敻远地时空感而产生了高华境界与哲理意味地.《春江花月夜》虽是描写一个女子怀念远方游子地缱绻情思，但诗中地高朗境界与哲理思考远远超越了这个传统题材地园囿，把人们地眼界引向无比广阔地空间.“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似.不知江月照何人，但见长江送流水”.诗人似乎站在地平线上，探询这宇宙时空地奥秘.在浩茫无垠地宇宙空间和无法推知起点与终点地时间长流中，人生不过是“渺沧海之一粟”地.诗人们不仅看到了时空之无限，更看到它们地运化不息，不可逆转.刘希夷地《代悲白头翁》便充满了这种哲理认知.面对暮春落花，诗人慨叹道：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家.洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息.今年花落颜色改，明年花开复谁在！已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海.古人无复洛城东，今人还对落花风.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同.”闻一多先生借古人意称之为“泄露了天机”，又说：“所谓泄露天机者，便是悟到宇宙意识之谓.”（《唐诗杂论·宫体诗地自赎》）闻先生所热情称颂地张、刘诗中地“宇宙意识”，正是初唐歌行诗地高致所在. 文档来自于网络搜索 初唐歌行辞采华美秾丽，却又内蕴风骨，有了更为高华地境界与刚健地风格.用刘勰地话来形容，便是“藻耀而高翔，固又笔之鸣凤也”（《文心雕龙·风骨》）.前代论者对“四杰”等初唐2 / 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4b467a23094c2e3f5727a5e9856a561252d3213e.html