龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 身体隐喻：再探《牡丹亭》的“花园” 作者：陶明玉 来源：《青年文学家》2014年第23期 摘 要：本文在已有关于《牡丹亭》“花园”研究的基础上，通过再探 “花园”，从“草木的文化代码”，“身体与自然变化”和“花神的原型，性爱、生育”三个方面来论证《牡丹亭》中“花园”的身体隐喻。 关键词：牡丹亭；花园；身体隐喻 作者简介：陶明玉（1993-），男，湖北监利人，四川大学中文系本科在读。 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2014）-23-0-01 一、草木的文化代码 以香草喻美人自《诗经》、楚辞时代就已开始，它逐渐成为后世创作反复出现的文学原型。而在汤显祖的《牡丹亭》中草木比喻更是令人眼花缭乱，可以说是他诗意文本建构的主要方式。如下： 可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！（《惊梦》则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。（《惊梦》）睡荼蘼抓住裙钗线，恰便是花似人心好处牵。（《寻梦》）咱杜丽娘呵，少不得楼上花枝也则是照独眠。（《寻梦》）排恨叠，怯衣单，花枝红泪弹。（《写真》怎刬尽助愁芳草，甚法儿点活心苗！（《写真》）少不得情栽了窍髓针难入，病躲在烟花你药怎知？（《诊祟》）临睡侵打不起头梢重。（《悼殇》）当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉。（《悼殇》）恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。（《悼殇》）小姐，小姐，未曾开半点幺荷。（《玩真》）少甚么旧家根叶，着俺异乡花草填接？（《冥誓》）俺丁丁列列，吐出在丁香舌。你拆了俺丁香结，须粉碎俺丁香节。（《冥誓》）养花身无色燕支土。（《回生》） 以上都是直接用植物来写杜丽娘的身体及其情态，可作为花园——身体隐喻的浅层次印证。 二、身体与自然变化 杜丽娘直到十六岁才发现自家后花园，其实是暗喻少女身体的成熟和性意识的觉醒。“游园前的揽镜顾影，已宣告了花园不过是杜女的自喻。”①所以当杜丽娘进入花园的那一刻，她的生命和身体就像中了巫术一样和花园融为一体。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 杜丽娘初到花园，正是“姹紫嫣红开遍”，杜丽娘也正当妙龄，充满对爱情的幻想。而当爱情美梦破碎后，杜丽娘再临花园，已是“残红满地”“凄凉冷落”，杜丽娘也是身心疲惫、怅然若失。待到春归之时，杜丽娘已是容颜“顿成消瘦”。一直到中秋丽娘之死，丽娘的生命才随着草木的消殒而结束。 杜丽娘的生命又是以几个节日为分期的。“似这般样，几时勾起来读书，早则端阳节哩。”（《诊祟》）“轮时盼节想中秋，人到中秋不自由。奴命不中孤月照，残生今夜雨中休。”（《闹丧》）端午节和中秋节都和自然盛衰阴阳消长相关，作者将杜丽娘的病与亡和节日联系在一起，即是隐喻杜丽娘的生命。 “新娘的身子则比喻作葡萄园、花园、鲜花和春季自然的复苏”。②弗莱从《圣经》传统中得出的文学类型的普遍关系，在《牡丹亭》中也得到了印证。 三、花神的原型，性爱、生育 理解花园——身体隐喻深层含义，自然要说到掌管花园的花神。我认为《牡丹亭》中花神的文化原型是高禖神。 《杜丽娘慕色还魂话本》：忽一日，正值季春三月中，乍雨乍晴天气，不寒不冷时光，这小姐带一侍婢，名唤春香，年十岁，同往本府后花园中游赏。③《劝农》：时节，时节，过了春三二月。《肃苑》：老爷下乡，有几日了。……明日不佳，后日欠好，除大后日，是个小游神吉日。 《牡丹亭》文本内外的三个细节都将杜丽娘游园惊梦之日定位在上巳节前后，也就是花神上场之时。上巳节自古有祭祀高禖神的习俗，高禖神主司婚姻、生育。这在《牡丹亭》中的花神身上很明显地体现出来。 首先，花神促成杜柳二人牡丹亭上结合。如：因杜知府小姐丽娘，与柳梦梅秀才，后日有姻缘之分。杜小姐游春感伤，致使柳秀才如梦。咱花神专掌怜玉惜香，竟来保护他，要他云雨十分欢幸也。（《惊梦》）“此事花神阴为之媒”④，是高禖神婚姻功能的体现。 其次，便是促使杜丽娘梅根坟墓下重生。判官嘱咐花神：花神，休坏了他的肉身也。（《冥判》）又：花根木节，有一个透人间路穴，俺冷香肌早偎的半熟。（《冥誓》）杜丽娘肉身不坏而得复生，即是花神生育功能的体现。而花神催发百花则是其生育功能的另一种表现。 花园是身体隐喻，那么花园中的牡丹亭则是杜柳肉体交媾的隐喻，而花园中的坟墓则是杜丽娘重生的子宫隐喻。花神不过是身体隐喻的神话表达。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4c4b1c3513a6f524ccbff121dd36a32d7375c79f.html