刘桢《赠从弟》其一、二、三原文、译文及赏析
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刘桢《赠从弟》其一、二、三原文、译文及赏析 赠从弟（其一） 泛泛东流水，磷磷水中石。 苹藻生其涯，华叶纷扰溺。 刘桢 采之荐宗庙，可以羞嘉客。 岂无园中葵，懿此出深泽。 赠从弟（其二）① 亭亭②山上松，瑟瑟③谷中风。 风声一何④盛，松枝一何劲！ 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒⑤，松柏有本性！ ② 亭亭：高耸的样子。 ③ 瑟瑟：形容风声。 ④ 一何 :多么。 ⑤ 罹（L）凝寒：遭受严寒。罹，遭受。凝寒，严寒。 高高耸立的山上的松树，在山谷中吹来的瑟瑟风中挺立。 风刮得是多么强大，松枝是多么的劲挺！ 冰与霜正下的猛烈急骤，而松柏却整年长久端正挺立。 难道不怕遭受严寒吗？松柏有不惧严寒的本性！ 这首诗通篇以松柏为喻，赞颂松柏能够挺立风中而不倒，经严寒而不调。 诗人并没有将他希望堂弟应如何如何，但其劝勉之言却又不言而喻。全诗文字 平实，风格古朴。 这是一首咏物诗。诗人紧紧扣住松柏经寒不哀、枝干坚劲的特征来描写， 写出了松柏的凛然正气，成功地通过咏松柏来表现自己对高风亮节的赞美和追 求。全诗格调劲健，语言质实，具有清刚之气。象诗中 “风声一何盛，松枝一何 劲”，以句式的重复来突出狂风与劲松的对抗，语调紧促有力，诗情震荡，正显 示了此诗以气胜的特色。全诗章法浑成，承转自然。尤其是结尾二句，以虚词 设问，牵出全篇主旨，可谓收束得法，神完气足。 诗人希望堂弟能向松柏那样坚贞自守，不因外力的压迫而改变本性，也 有自况自勉的含义。诗人不是孤立地咏物写松，而是把松柏放在恶劣的环境中 来刻画，突出了它与作为对立面的狂风、冰雹的搏斗，可谓是通过典型环境来 刻画典型性格，使松柏的形象以胜利者的姿态傲然挺立在高山之巅，显示出一 种激励人心和斗志的崇高美、悲壮美。人是环境的产物，也会受到各种环境因 素的挫折、考验。诗人告诉我们，必须像松柏那样永远保持坚贞自强的个性， 才不愧为一个顶天立地的人。 这是一首咏物诗。 1、风声一何盛，松枝一何劲。 —— 这两句继承了孔子的 “岁寒然后知松柏之后调也 ”的这种思想，勉励 他的弟弟要学习松柏，越是风声凄惨，那么越是要挺立风中。说明人要有坚韧 不拔的美好品质 . 2、岂不罹凝寒，松柏有本性。 ——这里用“松柏有本性 ”，实际上是一种 “比德”之说。所谓 “比德”就是用 自然界的事物来比喻人的道德境界，从而进一步唤起人们的人格境界的自我提 升。中国古代的士大夫喜欢用松、竹、梅、菊来比喻人格。在这里，刘桢以松 柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性，号召人们处于乱 世的时候要有一种坚定的人格追求。 赠从弟(其三) 凤皇集南岳，徘徊孤竹根。 于心有不厌，奋翅凌紫氛。 岂不常勤苦，羞与黄雀群。 何时当来仪，将须圣明君。 刘桢 (186-217) ，字公干，东汉末东平国人。东汉著名文学家。 魏文帝曹丕在《典论论文》中称刘桢与孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、 应斯七子者于学无所遗，于辞无所假。咸以自骋骥于千里，以此相报。 ”刘桢常 与曹操、曹植吟诗作赋，对酒欢歌，深得曹氏父子喜爱， 19 岁时任丞相掾属。 他以诗歌见长，其五言诗颇负盛，后人将他与曹植并称 “曹刘 ”。钟仲伟称他五 “言之冠冕 ”文“章之圣 ”，他确为“建安七子 ”中的佼佼者。 刘桢之父刘梁，字曼山，汉章王宗室子孙，著有《破群论》等书。其母 是元帝时京兆尹王章之玄孙女，琴棋书画，诗辞歌赋无所不通。她年轻居寡， 把希望寄托在儿子及众侄身上。刘桢在母亲的劝诫、督导与身教下，从小铸就 了勤学好问、百折不挠的性格。 刘桢 5 岁能读诗， 8 岁能诵《论语》《诗经》，赋文数万字。因其记忆 超群，辩论应答敏捷，而被众人称为神童。公元 197 年，因避兵乱， 11 岁的刘 桢随母兄躲至许昌，在驿馆中结识曹子建。曹植被刘桢的饱学所折服，为进一 步深层密交，将其领到丞相府，日夜解文作赋，志同道合，关系日笃。后来他 又结识孔融等其他五学子，他们常聚论学问， “仰齐足而并驰，以此相服 ”。刘桢 的文学造诣高于他人，五言诗尤为诸七子之尊，后人将他的五言诗收为数集， 今存的诗歌只有 15 首。当代著名的文学评论家在《汉魏六朝诗歌鉴赏集》中高 度评价他的诗为：思健功圆，以特有的清新刚劲，为人们所激赏。不仅称美于 当世，并且光景常新，能楷模身后。 他的诗作多以壮美山川为背景，借景抒情，少数为酬答之作。赠《徐干 思友》诗被钟嵘评作 “五言之察策也 ”。《赠从弟》三首为其众诗之著，第二首又 为三首之最，诗为： “亭亭山中松，瑟瑟谷中风，风声一何盛，松枝一何劲。冰 霜正惨凄，终岁常端正，岂不罹凝寒，松柏有本性。 ”钟嵘的《诗品序》说： “曹 公父子，笃好斯文；平原兄弟都为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。 ”可见，刘桢文 学创作的贡献之大。他最著名的赋作有《鲁都赋》、《黎山阳赋》、《遂志 赋》、《瓜赋》、《大署赋》、《清虑赋》等。他的赋文风格独特， “积极于宣 时，校阅于世，进御之赋千有余首 ”《文心雕龙注释》。他一改粉饰太平的世俗， 以清新的笔调，娴熟的技巧，朴实准确的语言，纵古合今的大气，描写家乡的 风土人情和优美的自然风光。讥讽时事，咏物抒情，实现了汉赋内容由宫廷转 向社会，由帝王转向平民的转变。篇幅由长篇宏制转向短小精粹，为以后的文 学发展开创了先河。 他不仅在诗坛 “五言冠古 ”，是文苑中的 “文章之圣 ”，而且机敏雄辩之才也 称道当世。黄初二年 （222） ，文帝曹丕赠给刘桢一条廓洛带，后欲索回，便书一 纸交给他，讥讽说：夫 “物，因人而贵，故在贱者之手，不御尊之侧。今虽取之， 勿嫌其不反也。 ”《（三国志》《二刘传》 ） 。刘桢明白文帝是笑他地位低下，不 佩带象征尊贵的廓洛带，要收回原赐。但刘桢并未折腰，执意不交，在一次同 文堂相会之时，他旧事重提：桢 “闻荆山之下王王卜光夭之后宝；隋侯之珠烛众 士之好，南垠之金，登窈窕之首；凤貉之尾，缀待臣之帻，此回宝者，伏朽石 之下，皆潜污泥之中，而扬光千载之上，发彩畴昔之外，皆未能初自接于至尊 也。夫尊者所服，卑者所修也；贵者所御，贱者所先也。故夏屋初成而大匠先 立其下，嘉禾始熟而农夫先尝其粒。恨桢所带无他妙饰，苦实珍异，尚可纳也。 而未尚听至尊赐而反索者也。 ”《（三国志》 ）文帝听刘桢这番妙论，既叹他的博 学善喻，更佩服他口若悬河，不卑不亢，恭中有贬，贬中隐褒之辩才，从而放 弃索带念头。刘桢雄辩之例很多，他的辩才象常胜利器，有时化险为夷，有时 遇逆成畅，有时逢暗则明。有一次刘桢因 “不敬罪 ”被罚作苦力，在京洛之西石料 厂磨石料。魏王曹操到石料厂察看，众官吏与苦力者均匍匐在地劳作，不敢仰 视。唯有刘桢未跪，照常劳作。曹操大怒走到刘桢面前，刘桢放下锤子，正言 道：魏 “王雄才天下皆知，刘桢身为苦力，何敢蔑视尊王。但在魏王府数年，常 闻魏王教诲，做事当竭尽力，事成则王自喜，事败则王亦辱，桢现为苦力，专 研石料，研石是对魏王的敬忠，所以桢不敢辍手中活。 ”魏王听后，又问： “石若 何 ?”刘桢朗然答：石 “出自荆山悬崖之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍。磨之 不加莹，雕之不增文，禀气坚贞受之自然，顾其理，枉屈纡绕而不得申。 ”曹操 知刘桢借石自喻，就赦免了他，但却永不再起用。 刘桢从小就饱受儒家 “仁义礼智信 ”教育，深知做人要耿性忠直，最恨不 轨之为，最厌无信之人。一天晚上魏公子曹丕设宴招待众士，酒酣耳热，曹丕 命甄氏出堂与大家见面。刘桢愤然，一是因曹丕夺袁熙之妻甄氏，二是因甄氏 有夫再嫁不忠不贞。独有刘桢立而不跪，且满面讥意，不屑一顾。曹丕见状勃 然大怒，欲问刘桢死罪，由于众人求情和曹操干预，才免于死，投入狱中，又 被罚作苦力。他在劳作中托物自喻，写成《遂志赋》。赦后充署吏。建安二十 二年(217) 辞世。他一生著述甚丰，经典的有《毛诗义词》十卷，文集四卷，后 人将他的作品精选集成《刘公干集》传于后世。他文学上的巨大成就，雄辩的 技巧及忠友敬业精神，赢得了后人赞颂。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4e2398c2df3383c4bb4cf7ec4afe04a1b071b0ff.html