龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 浅谈《文心雕龙·序志》篇的意义 作者：王曦筱 来源：《青年文学家》2018年第06期 摘 要：《文心雕龙·序志篇》讲述了刘勰的创作动机、目的、评判了前人的文章，阐述自己的著书结构。整体来看，全书共十卷五十篇，是根据《周易·系辞上》：“大衍之数五十，其用四十有九。”而来。所以《序志》篇虽放在最后一篇，却像太极的中心点，发挥着总体指导的功能。 关键词：序志；总述；指导意义 作者简介：王曦筱（1994-），女，汉族，陕西省铜川市人，辽宁大学文学院2016级文艺学专业在读研究生，研究方向为中国古代文论。 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2018）-06--01 《文心雕龙·序志》篇为本书的序言，是驾驭全篇，必须要先读的章目，阐明了刘勰的创作原因，意图、方法等等。全书的内容规划可以从这段中看出来：“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎《骚》；文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分；原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。上篇以上，纲领明矣。至于割情析采，笼圈条贯：摛神、性，图风、势，苞会、通，阅声、字，崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》；长怀序志，以驭群篇：下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎“大易”之数；其为文用，四十九篇而已。” 本乎道：首先从为文要用心出发，“夫‘文心’者，言文之用心也”。所以在篇目《原道》把心认为成文章的本源：“性灵所钟，是为三才。为五行之秀气，实天地之心生，心生而立言，言立而文明，自然之道也。”就是说明人的真实性情凝结成了万物之灵，和天地并成为三才，并且人性是和天地之心而生成的。有了心之后，就会有各种需要，生成言语，之后就会著述文章，都是自然而然的道理。所以心不仅是写文要运用的东西，更是文章的本源。用心是为文的第一要义，这也是他在《序志》篇中所说的“振叶以寻根，观澜而索源”，就是寻找文章的根源到底是什么，也就是在《原道》篇中体现出来的。 师乎圣：在《征圣》篇中，“征圣”就是以儒家圣人从事著作的态度为验证，說明儒家圣人的著作值得研习。在《序志》篇里的“齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行；旦而寤，乃怡然而喜。大哉，圣人之难见也，乃小子之垂梦欤，自生人以来，未有如夫子者也。”这个时间段，刘勰在定林的佛门寺院学习整理经藏，但在释迦摩尼佛祖面前梦到了孔子，还是挺奇妙的。只能说在研究佛理的数十年来，同时也对于传统的六经有些坚定不移的信 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4e771fac59fb770bf78a6529647d27284b733793.html