“正心、修身、齐家、治国、平天下”——《礼记·大学》 原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国;欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修,身修而后家齐，家齐而后国治,国治而后天下平。"大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人,要先治理好他的国家;要治理好国家的人，要先整顿好自己的家;要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了,然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了,然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础,通过治理家庭，直到平定天下,是几千年来无数知识者的最高理想.然而实际上,成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想.“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身,达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。 百科名片 《礼记·大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知,致知在格物.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修,身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。物格而后知至后的译文为通过对万事万物的认识研究后获得知识；获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平. 目录 出处 原文 译文 附注 读解 出处 《礼记·大学》 原文 古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正,心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平. 译文 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想;要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后,心思才能端正;心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 附注 平天下里面的平字并不是平定的意思,在《礼记·乐记》中说：“修身及家，平均天下，此古乐之发也.”说明,修身齐家平天下中的平是指天下平均，表示的是一个公平，公正，秩序的意思,而不是简单的平定，而是平均或者均平的意思.［1］ 读解 全文在阐释“平天下在治其国”的主题下,具体展开了如下几方面的内容,一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得众则得国,失众则失国。三、德行的重要：德本财未.四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。 所谓絜矩之道，是与前一章所强调的“恕道”一脉相承的.如果说，“恕道”重点强调的是“己所不欲，勿施于人"的将心比己方面，那么，“絜矩之道”则是重在强调以身作则的示范作用方面。如孔子对季康子说：“当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风吹草上，草必然随风倒伏。”（《论语-颜渊》）世道人心,上行下效。关键是看你说什么，提倡什么,做什么.榜样的力量是无穷的，领袖的力量更是不可估量的。所以，当政治国的人必须要有“絜矩之道”. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4fb66943306c1eb91a37f111f18583d049640f97.html