修身先正心，身以心为主宰 所谓修身在正其心者，心有所忿怒，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 圣贤说，修身在于正其心，身是以心为主宰的，身不修都是由于心不正的原因。 心没有感应外物之前，其状态是湛然无物的，原本就没有不正，一旦有所执着，则就会失去了它湛然之初的状态，而不得其正了。 比如心执着于怒而有所愤恨，则此心就被愤恨所牵动而不得其正；心执着于畏而有所恐惧，则此心被恐惧所移动而不得其正；心执着于喜而有所好乐，则此心就会沉溺于好乐而不得其正；心执着于忧而有所忧患，则此心苦于忧患而不得其正。 从这个观点看，我们平日里所经历的所有的愤恨、恐惧、好乐、忧患，都是人心的作用，这个作用对人来讲不能不存在，因为他是人心和情绪的外在表现，如果去除人也就和机械无异了。 事情来的时候，顺应着这个事情并且也不失其当然的准则去做，那么这个心虽然是经常使用而未尝不正。但是，如果事情一来，触及到情欲和邪气而又任其发展，情欲旺盛或邪气横生而不能自主，则此心必受牵累而不得其正。心不正，身岂能修好？所以说心是身之主，必须常存于内不使它外弛，这样身体的各个部分才会奉行自己的职责，远离不恰当，远离亚健康。如果心有所执着，便被牵引而去，就是心不在了；心既然不在，那么人在平常的日用之间就会变得茫然而无主，所以说目虽视，却看不清外物的样子；耳虽听，却听不清外界的声音；口虽食，却不知食物的味道。 所以我们说，视、听、食，是身的作用，而见、闻、知味，则是心的作用。心一旦不在，而在一身之中和心的关系最密切和最重要的部分，都已经各失其职了，如此这样，想要身去修，又能得到什么呢？如果我们知道和知识不能够正心，是断不能修身的，《大学》里所以说的“欲修其身先正其心”就是这个道理。所以心怀天下的伟人，必须先要正心修身，然后才能出来治理国家。如果他能静而存养，动而省察，就能把国家和个人、人与人、人与自然的关系处理的很好，直至达到天人合一的境界。 严于修身，勤于正心，扫除心灵雾霾。 自然界中，日月星辰的运转，春夏秋冬的更替，以及社会生活的发展和变化都有其固有的规律。当这一规律投射到人的身上时，就表现为做人的原则。 当人的心灵被物欲所拘时，就会产生违背做人原则的想法，如果任凭这种想法去处理问题，不但会给自己的生活带来困扰，甚至还会带来不幸和灾难。因此，就需要凭借修身来扫除心灵的重重雾霾，还它的原貌。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b37c31ae2a4ac850ad02de80d4d8d15abe23009b.html