雷声申报材料 论文二 说明：本文发表于全国中文核心期刊《语文教学通讯•高中刊》（刊号：ISSN 1004-6097）2004年第12期。全文2100多字。刊物发表时，个别语句有修改。申报材料中，附有原刊物及复印件。 喟然一叹中的无奈 ——对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章的另一种解读 成都十二中语文组 雷声 高中语文第一册新增选了《论语》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章（以下简称《侍坐章》）。这是一篇非常精彩的课文，而其中的高潮出现在曾皙的一答和孔子的一叹中： 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：异乎三子者之撰。 子曰：何伤乎？亦各言其志也。 曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰：吾与点也！ 查看教师用书及多种《论语》注解，都把这段话理解为曾皙的洒脱打动了孔子，而且认为曾皙的回答是是结合国情的治国措施，灵活地将老师的“礼”治思想体现了出来，展现了一幅国治之后其乐融融的图景。正因为如此，孔子才会叹而“与”之。例如教参上： “孔子是一个伟大的教育家。在本文中，可看出他们师生关系十分融洽、非常平等。他关心学生，爱护学生，对每个人的情况了如指掌。即使在日常交谈中，也引导学生立志，关心国家政事，坚持正面教育为主，取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用，当四个学生述志后，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，将他们要做的事上升到与治国有关的高度，很有指导意义。”（见人民教育出版社《语文第一册教师教学用法》） “认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，因此孔子说“吾与点也”。 （同上） 其实，这种解读的实质是把全篇生硬地拉扯到孔子“礼”的范畴之下，处处将日常言语与孔子济世经国的抱负联结起来，在貌似崇高与正统中或许曲解了孔子的原意。 对于此章的另一种解读是：孔子看到子路等三人各有所长，是济世经国的良才，深感欣慰，但又考虑到大道不行、礼仪尽弃而良才不可用，伤感之下不禁特雷声申报材料 论文二 别欣赏曾皙的洒脱闲适，所以才喟然一叹，由衷地说：我和曾皙一样啊！ 这一叹，既是对曾皙的肯定，更是对世道的无奈。济世经国的理想破灭，推行礼仪教化的努力处处碰壁，孔子不由萌生一种退意，萌生一种超脱诸国纷乱而从容于日常乐趣间的情绪。这种理解不是没有根据的。 首先，我们可以考订本章所记叙内容的时间。孔子一生设馆授徒有两个时期，一是孔子三十六岁自齐返鲁到五十岁出仕前；二是孔子周游列国后于六十八岁时返回鲁国后。根据本篇记载的人物可知，《侍坐章》当写于第一时期，因为文中的子路、曾皙、冉有、公西华是孔子前期所收的徒弟。由四人与孔子的年龄可推断，本章当写于孔子五十岁左右。在这个时间，孔子在鲁国已经待了十多年，虽然声誉卓著，但由于统治者崇尚武力加之鲁国阳货当权，孔子的才能一直没有得到发挥，心中满腔的抱负无从施展。由此，这“喟然一叹”中露出无奈、消隐当是合于情理。 其次，我们从曾皙的角度来考虑。孔子把自己的弟子分作四等：中行之士、狂放之士、狷介之士、乡愿之士，而曾皙就是属于狂放之士。翻检整部《论语》，我们看不到有任何曾皙积极用世的记载，只能通过零星材料知道曾皙是一个普通的劳动者，他出身没落贵族之家，《说苑·立本》中记其子“衣敝衣以耕”；《战国策》卷二记其妻亲自织布维持生活；《孔子家语·六本》记载“曾子耘瓜损伤其根”后，曾皙大发脾气，把儿子痛打了一顿。由此可知，曾皙当是一个较为贫困的劳动者。要让这样的一个曾皙谈出礼仪治国教化百姓的话来恐怕有些困难，相反，说一说闲适隐逸的日常乐趣倒是十分贴切的。这样的闲适隐逸的日常乐趣一经说出，刺激了孔子郁愤愁结的心灵，所以孔子不禁于无奈当中心生退意，才会发出那“喟然一叹”。 再次，孔子在《论语》中也多次流露消极隐逸的思想，这也是一个鲜活的人面临困境时情感的自然流露： 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”《论语〃公冶长》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”《论语〃述而》 在《史记·孔子世家》中也说：“鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。……”（孔子）曰：“吾道穷矣……”，这些都是孔子思想中消极的一面。 孔子的可爱可敬就在于他是一个活生生有血有肉的人，如果处处拔高孔子，处处将孔子置于礼仪教化之下，处处给孔子的言行蒙上理学的外衣，那么孔子也就离我们远去而成为高高在上的神灵。“老者安之，朋友信之，少者怀之”所体现的是孔子自强不息、积极进取、奋发有为的入世理想，融合《论语•先进》“吾与点也”表现的洁身自处、淡薄名利、恬然安适的隐逸倾向，才在孔子的生命状态中，张扬出其真实的生命样态，而这二者又构成一个人完备的人格心理和行为模式，也即是后世儒者所阐释的山林与庙堂，抑或穷则独善其身、达则兼济天下的人生理想境界，但反观历史和现实，片面的拔高和伪圣的解读却充斥书本当中，杨树达《论语疏证》中也说“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”；《中国历代散文选》上册也这样阐述：“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/50c14518f111f18583d05aa2.html