四字成语如果 戴发含齿长着头发和牙齿。指人。多用作退一步说，表示也还是人或如果是人。 出处：《列子·黄帝》：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者谓之人，而人未必无兽心，虽有兽心，以状而见亲矣。” 呵佛骂祖原指如果不受到前人束缚，就可以突破前人。后比喻没疑虑，敢做敢为。 出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。” 黄河水清黄河之水常年浑浊，如果显得纯净则被视作祥瑞的征兆。也比喻少见的、难得的事情。 出处：三国·魏·李康《运命论》：“夫黄河清而圣人生。” 却之不恭却：置之不理。指有别人的应邀、受赠等，如果拒绝接受，就变得不谦卑。 出处：《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。” 谓予不信如果以为我的话不真实。 出处：《诗经·王风·采葛》：“谓予不信，有如日。” 先礼后兵礼：礼貌；兵：武力。先按通常的礼节同对方商谈，如果行无法，再用武力或其他强硬手段化解。 出处：明·罗贯中《三国演义》第十一回：“刘备远来救援，先礼后兵，主公当用好言答之，以慢备心，然后进兵攻城，城可破也。” 知彼知己原意就是如果协同作战我双方的情况都能够介绍细致，动起仗去就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很介绍。 出处：《孙子·谋攻》：“知己知彼，百战不殆。” 知己知彼原意就是如果协同作战我双方的情况都能够介绍细致，动起仗去就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很介绍。 出处：《孙子·谋攻》：“知己知彼，百战不殆。” 不民主自由，毋宁死如果丧失民主自由、主权，宁可回去死去。 出处：法国大革命时《马赛曲》的最后一句。 是可忍，孰不可忍就是：这个；孰：那个。如果这个都可以放任，除了什么不容放任的呢？意思就是绝不能容忍。 出处：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 东隅已逝，桑榆非晚东隅：指日落处，则表示早年。桑榆：指日落处，则表示晚年。早年的时光消逝，如果珍视时光，发愤图强，晚年并不晚。 出处：唐·王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。” 涓涓不自流，终为江河壅：阻塞。细小的水流如果不阻塞，终将合流沦为大江大河。比喻对细小或刚刚原始社会的问题不提特别注意或制止，就可以引致小的问题。 出处：三国·魏·王肃《孔子家语·观周》：“涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。” 有则改之，无则加勉则：就；提：予以。对别人给自己表示的缺点错误，如果存有，就废止，如果没，就用以寄语自己。 出处：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。” 戴发含齿短着头发和牙齿。 指人。多用作退一步说，表示也还是人或如果是人。 原文：《列子·黄帝》：“存有七尺之骸，小儿之异，戴发含齿，自得而趣者谓之人，而人未必并无兽心，虽存有兽心，以状而见到和亲矣。”呵佛骂祖原指如果不受到前人束缚，就可以突破前人。 后比喻没有顾虑，敢做敢为。出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。” 黄河水清黄河之水常年浑浊，如果显得纯净则被视作祥瑞的征兆。也比喻少见的、难得的事情。 出处：三国·魏·李康《运命论》：“夫黄河清而圣人生。”却之不恭却：推却。 指有别人的应邀、受赠等，如果拒绝接受，就变得不谦卑。原文：《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。” 谓予不信如果以为我的话不真实。出处：《诗经·王风·采葛》：“谓予不信，有如日。” 先礼后兵礼：礼貌；兵：武力。先按通常的礼节同对方商谈，如果行无法，再用武力或其他强硬手段化解。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/53be2190b24e852458fb770bf78a6529647d35e1.html