安史之乱对唐代文化的影响 安史之乱是中国唐代所发生的一场政治叛乱，是由安禄山与史思明向统治者发动，同中央争夺统治权的内战， 也是唐朝由盛而衰的转折点。安史之乱从公元755年12月16日爆发，至公元763年2月17日平息，历时七年零二个月，虽然乱事最终得以平定，可是对中国后世政治、经济、文化、对外关系的发展等均产生极为深远而巨大的影响，此后唐朝进入藩镇割据、社会混乱、剥削加重、边疆不稳的局面。司马光《资治通鉴》：“由是祸乱继起，兵革不息，民坠涂炭，无所控诉，凡二百余年。” 在绘画方面，以“安史之乱”为分水岭 ，吴道子和王维一先一后，指出了两大文化的发展趋向。吴道子主要表现盛唐气象，以飘逸灵动的笔触反映唐代的士人风骨，也集中蕴含着唐代固有的磅礴气势与恢宏场景。但在安史之乱爆发之后，唐代社会积弊被充分暴露，文人群体被深深触动。王维退居蓝田别业，开始隐逸生活。他开创水墨画，以清新明快的风格作画，一改前人一味奢靡之风，将充满禅意的诗境融入山水画卷，缔造了人文画领域画家渴望表现的最高理想。 在书法方面，安史之乱间接地影响了书法大家的创作风格。如书坛巨擘颜真卿，为安史之乱的平叛作出了巨大贡献，以楷书闻名，他运笔方圆遒劲，粗细有变，结体端庄，灌注了他个人的堂堂正气，体现了他在国难面前坚定不移，为国尽力的赤胆忠心。颜氏楷书，与前人的豪放风格大相径庭，自成一派，并留下了深远影响。 在诗歌方面，安史之乱直接地改变了诗人对当前社会的认知，从而改变了唐诗的风貌。在安史之乱爆发之前，以李白为代表的诗人创作出大量充满昂扬的自信与个性的张扬的诗篇，而在安史之乱后，社会不同阶层的矛盾被充分暴露，尖锐的社会矛盾、窘困的百姓生活、堪忧的国家现状，无不成为诗人在诗歌创作过程中的全新的着眼点，以杜甫为代表的诗人开始创作反映社会现实的作品，饱含了他们对国家民族命运的深深忧虑，体现了他们的爱国情怀。王维在其早期作品中，如“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句，而在他的后期诗句中，“行到水穷处，坐看云起时”等避世思想和禅意得到显露。不再有逸兴遄飞的描写，不再有激情豪迈的语句，不再有紧张精彩的场面，不再有英姿勃发的人物。对力量与精神的追求逐渐散去，取而代之的是这些对美好自然景色的描写，对山水田园的热爱，对恬淡生活的追求，曲折地表达了对现实政治的不满。情绪的主调相比之前已变得低沉而颓唐，消极避世的观念开始浓重起来。 在文化传播方面，在安史之乱期间，唐皇室几遭祸乱，都选择了天府之国为避难场所，把唐代文化的精品随之带入蜀地。避乱入川的诗人、画家促进了多种艺术门类的广泛传播。此外，文化传播的方式也发生了变化。安史之乱前，唐代与西域各国的文化交流的主要途径为陆路交通，依靠丝绸之路，而安史之乱的爆发阻断了丝路，且吐蕃趁虚而入，使得陆路交通变得相对困难，这一转变促使了文化交流改为水路交通，在一定程度上推进了海上丝绸之路的发展。 在音乐方面，安史之乱改变了唐代宫廷音乐的发展轨迹。唐玄宗 是一位出色的音乐家，他不满足当时的乐工，于是自己亲自培养乐工。梨园便是唐玄宗培养乐工的地方。他创设梨园的举动在很大程度上推动了唐代宫廷音乐的发展，并促进了市井乐坊的发展。而安史之乱的爆发将唐玄宗推向了人生的转折点，他在自身难保的情况下无力理会梨园的存亡，安史之乱后梨园几乎被完全解散，大量梨园弟子由宫廷进入市坊。同时，由于经济实力所限，音乐表演中，如《秦王破阵乐》和《霓裳羽衣舞》等需要大量人员参与的宏大音乐逐渐淡出历史舞台，取而代之的是市井之中可以在相对狭小的舞台上演出的戏剧。 由以上内容可以看出，在某一历史时期的社会文化变迁会直接或间接地影响艺术的变化。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/54c3cd904afe04a1b171de09.html