《召公谏厉王弭谤》练习 一、加粗字注音错误的一项是（ ） A．厉王虐（nüè） 弭（mǐ）谤 川壅（yōng）而溃 B．师箴（zhēn） 瞍（sǒu）赋 矇（móng）诵 méng C．瞽（gǔ）献曲 耆（qí）艾修之 事行而不悖（bèi） D．原隰（xí） 斟酌（zhēn zhuó） 流王于彘（zhì） B 二、解释下列各句中的加线词 （1）厉王虐，国人谤王。（暴虐） （5）若壅其口，其与能几何？（帮助）（多少） （2）国人莫敢言，道路以目。（名作动，用眼睛（6）民不堪命矣（能忍受） 示意） （7）国人莫敢言（没有谁） （3）是以事行而不悖。（因此） （8）吾能弭谤矣（消除、阻止） （4）口之宣言也，善败于是乎兴。（疏通、疏导） （9）是障之也（是，这） 三、指出下列各句中加线虚词的意义和用法 （1）以告，则杀之。（介词，按照、把）（2）道路以目(看)。（介词，用） （3）防民之口，甚于防川。（介词，表示比较，相当于“比”）（4）三年，乃流王于彘。（介词，到） 四、一词多义 与 1、其与能几何（帮助） 以 1、或以为死，或以为亡(《陈涉世家》)（认为） 2、以告，则杀之（把） 3、是以事行而不悖（因为） 4、其所以阜财用衣食者也（“所以”固定结构， 用来……的办法） 犹 1、民之有口，犹土之有山川也（如同，好像） 2、犹且从师而问焉（尚且） 3、犹得备晨炊(《石壕吏》)（还、仍） 流 1、但闻黄河流水鸣溅溅(《木兰诗》)（流动） 2、三年，乃流王于彘（放逐、流放） 3、三教九流（流派、派别） 五、文言句式 1、防民之中，甚于防川（状语后置句）2、民之有口，犹土之有山川也（判断句） 3、以告，则杀之（省略句） 4、夫民虑之于心，而宣之于口（状语后置句） 六、拓展阅读评价 阅读课文，完成1—4题。 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王不听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘。 1．下列词语解释不正确的是（ ） A．瞽献曲，史献书（史，历史）史官 B．庶人传语（庶人，平民、百姓） C．亲戚补察（亲戚，古代包括父母和兄弟在内的内外亲属） D．犹其有原隰衍沃也（隰，低下而潮湿的土地） 2．选出下列加粗的虚词意义和用法不同的一组（ ） A．①口之宣言也，善败于是乎兴 ②民之有口，犹土之有山川也 B．①行善而备败 ②黑质而白章 C．①若壅其口，其与能几何 ②樊哙覆其盾于地 D．①吾能弭谤矣，乃不敢言。 ②乃自强步 D（A取独；B并列连词；C代词，他的；D副词，竟然；副词，于是，就） 3．全都说明厉王实行残暴统治的一组是（ ） ①厉王虐，国人谤王。 ②王怒，得卫巫，使监谤者。 ③以告，则杀之。 ④吾能弭谤矣，乃不敢言。 ⑤王不听，于是国人莫敢言。 ⑥三年，乃流王于彘。 A．④⑤⑥ B．③④⑤ C．①②③ D．②③④ C（4、6不是，含4、6的错。） 4．选出对课文分析有误的一项（ ） A．全文围绕一个“谏”字展开记述，形式上是在叙事，实际上重点是在记言。 B．本文通过记述，表现了召公的政治远见，揭露了周厉王残暴、腐朽而又虚弱的反动本质。 C．“民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出”一句运用了比喻的修辞手法，强调了“防民之口”的危害。 D．“公卿、列士、瞽、史、师、瞍、矇、百工、庶人、近臣、亲戚、耆、艾”都是召公所认为广义上的“民”，“谤”言主要出自这些人的口。 C（强调了让民发表议论的意义、价值。） 七、翻译下列语句。 （1）王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。 厉王听了大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告（或：卫国的巫师把监视得到的情况报告厉王），厉王就杀掉批评国王的人。 （2）国人莫敢言，道路以目。 国人不敢说话，路上相见，以目示意，（不敢交谈）。 （3）是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之。 你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。 （4）是故为川者决之使导，为民者宣之使言。 因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。 （5）近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之， 近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理。 （6）而后王斟酌焉，是以事行而不悖。 然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。 （7）民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出。 老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产。 （8）口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。 人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这才是用使财物衣食增多的办法。 （9） 夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？ 人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？ （10）王不听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘。 周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/566b4144ecf9aef8941ea76e58fafab069dc44cf.html