２１世纪中国语文教育发展大趋势 中国教育学会语文教学法研究会对２１世纪中国语文教育发展的大趋势作出如下战略性前瞻： 一、我国未来的语文教育将是以语言学、文章学和文学为三大支柱的语文教育。语文首先必须姓“语”，但由于三者侧重点不同，语文教育将形成多种模式、多种风格和多种流派。这些模式、风格和流派都将在新时期的实践中接受检验。 二、我国未来的语文教育将把传播我国优秀的传统文化和民族精神，提高受教育者的文化修养和道德情操作为自己的神圣职责，并且把语文教育和受教育者广泛的社会实践结合起来，同各学科的学习结合起来。文字、文章、文学、文化、都应该是语文教育中的应有之义。但随着学段的递增，四者的侧重点可以有所不同。相对而言，在小学初中，或许是以文字、文章为主，在高中或许是以文学、文化为主。 三、未来的语文教育随着电脑和多种媒体的普遍使用，随着人机对话成为现实，读写听说的内容和方法会出现新的变化。诸如方字符号的标准化、语音的标准化、印刷文字的阅读能力和屏幕文字的阅读能力并重，文字检索能力和电脑检索能力并重，汉字书写能力和文字编码输入能力并重，用最经济的文字传达准确而丰富的信息的能力将被人们高度重视，文字材料和激光软盘教材并存对课堂教学方式提出新的要求，为练而写和为需而写并存对写作提出新的要求，如此等。这种变化如同本世纪之初的白话文、国语标准音、简化字的出现一样，是新世纪孕育成长的新生儿。 四、未来语文教育要求语文教师的知识结构以及道德素养，能与时代的发展相适应，单凭满腹经伦、能说会道将远不能满足新时代的需要。 评析朱绍禹的学术理念 朱绍禹先生是我国语文教育理论研究界继叶圣陶、吕叔湘、张志公“三老”之后的又一著名语文教育家，是我国高师语文教育学科领域的杰出代表，是改革开放以来我国语文教育战线的一面鲜艳旗帜。朱先生从教五十五年来，不但以其教学实践培养了大量人才，更以其学术成果为我国语文教育理论的发展作出了卓越贡献。 诚然，我们在仰慕朱先生教学与科研的巨大成就时，不难看到他对于教育事业的执着，他的科学研究的水平。朱先生在学科建设史上树起了一座高大的里程碑。然而，在朱先生辉煌成果的宝库中，我们更应当发掘和学习他与众不同的学术理念。他那强烈的创造意识、开放的学术观点、练达的语言风格、谦和的治学态度，正是当代科学研究所崇尚的风格，皆可成为当代学人研究学术的楷模。 一、强烈的创造意识 在语文教育的理论研究中，朱先生十分重视破除陈旧观念，努力开拓创新。朱先生强烈的创造意识更体现于他对语文教育规律的剖析和揭示。他的学科基础观、学科结构观和学科发展观都在前人的基础上有了明显的发展。 二、开放的学术观点 朱先生的学科研究领域极其宽广，他的学术视野十分开阔，因而他的学术观点是开放而从来不是封闭的，这种开放不光面向中外，而且不限古今。 朱先生在学科建设中还特别注重建立开放的学科结构。他强调指出：“中学语文教育学是自成体系的学科，它依据自身的内在规律按一定的联结方式形成了自己的学科结构。” 可见，朱先生在指出我们这门学科的基础，特别是与相关学科的联结的同时，更重视在此基础上形成学科自身的结构。他既号召“突破”“自我封闭的体系”，又强调形成“自成体系的学科”。 三、练达的语言风格 阅读朱先生的文章，你一定会发现，平时我们纠缠不清的有些问题，朱先生往往廖廖数语就概括得明明白白，甚至十分“经典”。这种练达的语言，不仅使我们看到了他先进的教育思想和现代的教育理念，也充分展示了他堪为楷模的语言风范。他在其他场合还一针见血地说过：“ 语文形式的学习必须同语文内容的学习结合起来，工具的掌握必须同思想的提高一致起来。它的一切过程，都既是语文教育，又是人文教育”；语文学科“兼有工具性和人文性两个方面，并不是两者择一的单纯学科”。这些话说得何等发人深省，何等精当而简练！ 四、谦和的治学态度 学术理念离不开对人的态度。朱先生治学严谨，德高望重，正气凛然，在一般人心目中，也许因其学高和身正望而生畏。其实不然，凡是了解朱先生为人的，都深感在他身上找不出有些学者的那种故弄玄虚、高深莫测，也从未见到他像某些专家那样居高临下、盛气凌人。正有人所说，“如果那样，他就不是朱绍禹了。”是的，恰恰相反，朱先生是一位谦逊平实、和蔼可亲的师长。 他曾一度拒绝举办“朱绍禹语文教育思想研讨会”，理由是：“虽然论年头，我从事语文教育确已有50个春秋，然而成绩平平，而在科研方面，发表过的一些书、文，几乎没有够水准的。”[18]直到许多人说这不仅仅是个人的事，应当允许人们对此研究和探讨，才勉强参与。 几年之后，当不少人将他列入语文教育研究界继叶圣陶、吕叔湘、张志公“三老”之后的“三公”之一时，他又竭力反对，同时举出许多学者的名字，历历陈述他们的成就和影响，力图证明这些学者和特级教师为自己所不及。这其实正是朱先生一贯的态度。这样一位语文教育界的泰斗，却这样自以为不足，这是何等谦逊的态度！ 语文的内涵与外延 语文的内涵是人们借助语言进行的人文认知活动，是文字符号化了的精神文化资源，以及在其中包含着的语言系统的规约。这是反映在“语文”概念中的对象的本质属性。认知活动是指运用语言的言语行为，人文活动是它质的规定性，这是与科学认知活动相对的。科学认知活动的目的在于揭示事物的运动规律，人文认识活动是描述人的生存状态并指向人的精神归宿，并在活动的过程中使主体得到全面发展。精神文化资源是跟物质文化资源相对的，是言语的结果，这个结果存在于个性化了的语言符号系统之中。不论是言语行为还是言语结果，都以语言为原料，并遵守它的使用规约。言语和语言是在人的认知活动中结合起来的，其中自然包含着认知活动所不可缺少的重要的精神因素。伽达默尔说：“语言并非只是一种生活在世界上的人类所拥有的装备，相反，以语言为基础，并在语言中得以表现的乃是：人拥有世界。对于人类来说，世界就是存在于那里的世界……但世界的这种存在都是通过语言被把握的。这就是洪堡特从另外角度表述的命题的真正核心，即语言就是世界观。”⑨这就是说，正是语言，创造了我们拥有世界的可能性。人在语言中得到了相互理解的可能。人对他自身的自我认识和人对自然的认识范围，与在语言中理解所达到的界域相重合。语言构成了人和世界的绝对的、根本的关系，人与世界在语言事件中互生共存、不可分离。 语文的外延是语文这个概念所指的一类事物，即语文所适用的范围。语文的外延包括语言系统、言语活动及言语成果。语言系统包括字音、字形、词义、语言的基本用法以及一些经验性的技术。言语活动包括内部言语和外部言语。外部言语又包括口头言语和书面言语。口头言语还有对话言语和独白言语两种不同的形式；书面言语又有科学言语和艺术言语之分。它们各自具有不同的特性。言语成果是极其生动和丰富的，包括一切用声音和文字记录下来的言语。语文的外延是跟生活的外延是相等的，语文的外延是无限的。历史文化存在于语文之中，现实生活也在语文中与我们“相遇”。 从课程分类学的视点来看“语文”，它是一门综合性的学科课程，西方学者把由若干相关科目组成的具有特定体系的新学科称为“融合课程”，显然，语文是一种融合课程。现在一般认为的语文的工具性和人文性，工具性是侧重语言的应用功能而言的，人文性是侧重言语的精神价值而言的。任何一种语文都记录着一个民族的历史，反映了民族的政治经济生活，透视出民族的文化心态，蕴含着民族的思维方式。它既是民族的足迹，也是民族的梦想。总之，语文不是随意堆砌的杂乱无章的符号，而是有一定目标追求和一定价值的思维过程及其结果。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/594760412ec58bd63186bceb19e8b8f67c1cefe2.html