龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还 作者：孙建昌 来源：《新课程·教师》2010年第11期 悲剧与生俱来，当人类从刀耕火种、茹毛饮血的时代一路走来时，死亡和孤独便如同你的影子一样认定了这个至今存在着的死亡，只要地球上乃至宇宙间仍未找到其他可以与之交流的人种，那么一代一代的悲剧总要演绎下去。无论是庄子面对亡妻的鼓盆而歌，抑或是许多先贤面对死亡时的坦然与达观，都无法在这面黑白相间的底色上投抹上哪怕一色的亮光。因此才有了宗教所宣扬的未来学说，将所有一切寄托于来世，这种人生启示或许能够算得上是一种好的方法，可以让人暂时摆脱死亡的威胁，但终究也免不了自欺欺人的口经，落得个不好的名声。 我们就是这样心情下开始走进中国传统文化大观园中，捡拾起一个个鲜活的历史人物、历史事件、文化作品来反思、诠释、解析、生发古典文化的悲剧魅力，以萌发对中国古典文化有个初步整体的了解和把握。 一、在特定阶级关系下的矛盾诉求 古典文学中，人的觉醒是在强化了的生活矛盾之下，人们在面对无奈的或无法抗争的偶然性灾难时，无法适从，无法解脱，最终只能选择无奈的死亡，或者无言的抗争，又或者是屈辱的认同。 1.无奈的面对死亡 《窦娥冤》中的窦娥面对天地无应的困境，她选择了死亡，而后又抑郁难平，化作鬼魂诉之于父亲窦天章，使冤狱昭雪，然自己已魂归他乡，终成决绝。无奈促使她写成了人生悲剧。 2.无言的抗争 《红楼梦》中的焦大、司琪、晴雯等都处在生活的下层，他们都在为自己的命运抗争，面对贾府的强大阵容，在这种阶级对立的环境格局下，等待他们的只能是悲剧的结局。他们的这种精神让阅读者同情，似乎也看到了下层人为自己命运反抗的诉求。但就本质而言，他们仍是被侮辱和被损害的人。 二、爱欲无法满足的痛楚 古典爱情总是陪伴阶级对立而出现，常常在一种不对等的关系下产生许多人间悲剧。而这种悲痛常常以以下方式呈现。 1.父母的强行婚嫁致使悲剧 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《孔雀东南飞》中由于焦母的刁难，使得一对恩爱夫妻成为冤魂，一个举身跳入清潭，一个自挂于东南枝上；《钗头凤》更是以生活的实际写出了陆游和唐婉儿的爱情悲剧。两个相爱的人儿，琴棋书画样样精通，在现代人看来，那是最美满的结合，然而陆的母亲不喜欢，因为她只相信“女子无才便是德”。分手仅仅因为陆母的不喜欢，这便是封建家庭扣在爱情上的枷锁。这种枷锁只会给人留下“错错错”的无情感叹。 2.执著地监守与无法满足的矛盾 词人李清照后期的作品很能说明这个问题。面对丈夫赵明诚的早逝，他选择了执著监守，而这种监守是以牺牲青春为代价的。满腹的幽怨无法排遣，于是便选择了诉之诗文的方式，写下了“凄凄惨惨戚戚”的切齿诗句。 3.强烈地拒斥所形成的悲剧 《陌上桑》中秦罗敷对太守的拒斥中让我们一方面看到了一个刚烈女子面对强势压迫的反抗精神，但也不能不说在那样的世界里人无从左右自己的命运的无奈，太守只要看中就只需要一声“宁可共载否”即可挥马扬鞭，让这样一个奇女子随风而逝，徒留一声叹息和众人的悲吟，没有人知道她的命运，只见她的洒脱和爽心的笑，但笑过之后呢，我们便不得不像考虑娜拉出走一样为其命运产生深深的忧虑，她会不会像《红楼梦》中的鸳鸯一样，在拒斥了贾赦之后，便只能一心等着死亡，在那样一个世界里，要知道权力便是打开婚姻这个看似神圣的大门的一把秘钥。 三、人生无常的失落与仕途难达的悲叹 《短歌行》是曹操为表达自己的志向而写的作品。诗文中他表达了自己对人生的独特认识。“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”便道出了人生的悲剧，一个人来到这个世界，首先要接受的最大痛苦就是“向死而生”，因此叔本华将人生看成是一个人由山上往下跑，中间不能停止，不能缓步，只能到达山下。此时的曹操已年过半百，面对统一大业的尚未完成，于是便道出了自己内心的痛苦——对于人生苦短的感慨和面对事业无助的痛苦。 悲剧是不老的命题，自从地球诞生，人类出现，就有了对死亡命题的探索。面对此题，孔子选择了积极进取，唱出了“学而优则仕，仕而优则学”的高昂心声；庄子则选择了解脱，投身自然，放眼宇宙万物，寻求心灵深处的恬淡与自然，而后达到对死亡的超脱。西方也是如此，几乎所有的哲学家的终极目标都是探索死亡，探索人生的悲剧。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5cba01d76ad97f192279168884868762cbaebbd1.html