《红楼梦》：一部读不完的书 有人说，没有哭过长夜的人，不可谈论人生。也有人说，没有读过《红楼梦》的人，就不算读过中国小说。的确，《红楼梦》在思想上、艺术上都取得了辉煌的成就，可以说是一部不可不读有读不完的书。 《红楼梦》成书于1784年（清乾隆四十九年），原名有《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等，是一部章回体长篇小说，也是中国古代四大名著之一。据考证，一般认为全书的前80回是曹雪芹所著，后40回是无名氏续写，程伟元、高鹗整理。 小说以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大家庭中的点滴琐事为主线，以贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史暗线，揭示了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。全书展现了曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各个领域都有不可替代的研究价值，达到我国古典小说创作艺术的高峰，被誉为“中国封建社会的百科全书”。 《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等大量生动的人物形象。宝玉始终站在封建社会主义精神道德之外，怕读圣贤书，不喜欢经济之学和应酬，身上既有贵公子的纨绔习气， 又有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重个性，追寻自由，是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型。黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许、多愁善感的贵族小姐，她视爱情如生命，但她的爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁。宝钗是一位通达务实、才华出众又时时维护封建礼教的标准淑女，她成为自己极力维护封建制度的牺牲品。 《红楼梦》写人的技巧达到了炉火纯青的地步，所描写的人物都栩栩如生，个性鲜明，具有多重性格，打破了以往小说写人类型化得特征。不仅主要人物具有鲜活的艺术生命，即使是偶尔出现的小人物，也都有身份个性，令人无法忽略。 作者塑造人物形象的主要手法有：在广阔的社会背景上，以精雕细刻的笔法，塑造不同的人物形象；注意人物的个性化特征，心理描写具体而简洁；把人物放在特定的艺术气氛里，烘托人物的内心情绪。表面看来都是平常的生活琐事，但能够以小见大，见微知著，反映生活的本质，具有丰富深刻的社会意义。 关于红楼梦旨意思想的研究历来众说纷纭，鲁迅将其定义为“人情小说”，《脂砚斋重评石头记》甲戍本《凡例》中说：“此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。”王国维《红楼梦评论》：“《红楼梦》一书与一喜剧相反，彻头彻底之悲剧也。”胡适《红楼梦考证》：“《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。”蔡元培《红楼梦索隐》：“揭清之失，悼明之亡。”这些观点代表了不同流派的研究，这些研究有个共同的名字叫“红学”。 所谓红学，就是研究《红楼梦》的学问。红学包括曹学、版本学、探佚学、脂学，而这一切又都可以归结为对《红楼梦》的文本和作者的研究和考证。 红学的出现几乎与《红楼梦》的出现时同步的。也就是说，《红楼梦》尚未完成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是在《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是标准的而且十分可贵的红学资料。 由一本书衍生出二百年的研究，真是绝无仅有的现象。这个现象告诉我们，《红楼梦》的广博和深厚，使得没有人敢说自己完全读懂了它。也许读者在一生中一读再读，因为，随着年龄和阅历的增长，他们对于《红楼梦》就会有新的理解，每一次阅读都使他们获得新的发现，就好像是在读一部新书一样。 《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，她对于现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度以及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的、带有初步民主主义性质的理想和主张。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5e5a473e28ea81c759f578cf.html