孔子的弟子们 都说大圣人孔子三千门徒中有七十二位贤人，七十二贤人中有儒家十贤。孔子也可以说是桃李满天下了，包括后世整个儒家体系中的大能们,比如说亚圣孟子集大成者荀子一类的，都是孔子的弟子或者再传弟子。可以说孔子一个人带着一批人，影响了泱泱华夏两千年。 今天我想介绍一下孔子的弟子们。仅凭我个人喜好,最喜欢孔子的这三位弟子——子贡、子路、颜回。 第一当然是子贡,复姓端木，名赐。被孔子称为“瑚琏之器”,“瑚琏”指的是在祭祀用到的礼器，孔子指子贡是那种治国安邦的人才。或许有些人并不是很认同这么积极入世的人，但是不得不说子贡的通达善变以及巧舌如簧当属孔子弟子中的第一。作为孔子弟子中有钱人中最会读书的，也是孔子弟子中读书人里面最会赚钱的，子贡，也就是端木赐，最著名的事例就是开创了儒商这个团体,成就他“儒商始祖"的称号。 《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命,而货殖焉，臆则屡中”,意思是说颜回在道德上差不多完善了,但却穷得丁当响，而子贡不安本分，去囤积投机，猜测行情，且每每猜对，从而变成春秋时期鼎鼎有名的大富豪.司马迁也在《史记·货殖列传》中将子贡列为最会赚钱的十七个男人之二，大大赞扬了子贡对于经济发展做出的贡献。 当然子贡最吸引我的地方还不在这里,男人的梦想，无外乎出将入相封妻荫子割据一方一统天下，或者腰缠十万富甲一方，或者长生不老驾鹤上九霄。子贡他在政治上的才能丝毫也不弱于冉有子路,尽管《史记》中记载的子贡可能有点失真,但是有一点是真的，子贡最后做到的是卫国宰相，也算是出将入相了吧。 《史记·仲尼弟子列传》中所记载：“田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰:‘夫鲁，坟墓所处，父母之国,国危如此，二三子何为莫出？’子路请出,孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。” 就是说因为鲁国的弱小,被其他国家欺负了,孔子弟子们群情激奋跃跃欲试,但是孔子偏偏派出子贡解决危机，本以为自己对子贡的看法已经很高了，没想到子贡的能力实在太强了，不仅圆满完成任务还彻底搅乱了鲁国周围五个国家(不排除孔老夫子暗暗授意）。 “故子贡一出，存鲁,乱齐,破吴,彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中,五国各有变.”什么意思呢，就是说子贡把鲁国保住了,把齐国搞乱了，把吴国搞垮了（这也是后来勾践能翻盘的原因），让晋国和越国变强大了。 这也说明了知识的重要性. 另一方面,子贡在学习成绩上也没有落下，那么事实上，子贡是孔子弟子中言语科中的高材生。“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩” 而孔子对子贡非常器重，往往将其学说的真谛传授给子贡，如何为仁,何为士,何为“己所不欲，勿施于人”，怎样为政、为仁等。 子贡还是老师的贴心小棉袄。在众弟子中，孔子与子贡的关系超出一般。子贡钦佩和崇敬孔子，对孔子评价最高,是孔子及其学说的宣传者和捍卫者。孔子在他快不行的时候想念着子贡快来.《史记·孔子世家》载：“孔子病,子贡请见。孔子方负杖逍遥于门。曰：‘赐，汝来何其晚也?'”意思就说孔子等子贡好久了，他怎么还不来。 其实说来孔子快要病逝时，他什么的亲近的人也确实不多了.在孔子之前子路死了儿子死了,连他视为衣钵传人的颜渊也死了，大圣人晚年无疑是凄惨的，多少次白发人送黑发人。 那么我们第二个讲的就是孔子的得意门生以及最忠实的跟随者，子路。 子路为人耿直而且勇武刚正，是侍奉孔子最长时间的弟子之一。是孔子弟子中读书人里面最会打架的，也是最容易惹事的。其实如果不看他的儒家弟子身份，我更愿意称他为游侠。而且关于子路拜师也是因为孔子被子路侮辱了，却用礼来引诱他,结果那时还没什么文化的子路就欣然接受了孔子的教诲投入儒家门下，并一辈子信奉和守护他不离不弃。 我们在《论语》中也经常看到子路驾车带着孔子去这去那周游列国的，我想那时候子路一定为护卫孔子的安全尽了不少力,甚至说有可能子路亲身上去和别人干架.（详见孔子与匡人之间的矛盾） 子路为人果烈刚直,且多才艺，事亲至孝，性格爽直，为人勇武,信守承诺，忠于职守。“志伉直”，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。 孔子对于子路的评价只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。并且孔子还隐晦地提到子路可能会因为他的性格丧命，可能子路对自己的武力抱很大的信心或许是 “知其不可而为之”吧，子路就算身死也要守护他的道. 关于子路的死，《史记》中记载：“初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：‘亡人太子之子辄在。'於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外,不得入.子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公.出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门,谓子路曰：‘出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸.’ 子路曰：‘食其食者不避其难.' 子羔卒去.有使者入城,城门开,子路随而入.造蒉聩,蒉聩与孔悝登台。子路曰:“君焉用孔悝？请得而杀之。"蒉聩弗听。於是子路欲燔台,蒉聩惧,乃下石乞、壶黡攻子路,击断子路之缨。子路曰:‘君子死而冠不免。’遂结缨而死。 孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：‘自吾得由，恶言不闻於耳.'” 就是说子路因为坚守自己的道义，结果付出了生命。而知徒莫如师，孔子也是第一时间就想到子路肯定会尽力维持卫国的稳定，如果卫国都乱了，子路肯定也危险了。 最后,很抱歉才写到颜渊。他可是孔子自己认为的接班人，是孔氏七十二贤之首，后世尊为“复圣”，在孔庙中也是唯一一个作为孔子亲传弟子中可以侍奉在孔子身边的人。在孔子的弟子中以德行著称,孔子也多次称赞他“贤哉，回也。箪食,一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉，回也。”子贡也承认他不如颜渊厉害：“赐也何敢望回？ 回也闻一以知十，赐也闻一以知二" 颜渊因为出身于破落的贵族家庭，所以并没有太多钱财挥霍。所以颜渊非常自然地选择了穷则独善其身的道路，想象一下颜渊一个人在陋巷中，在穷困贫苦中打磨自己的道德，完善老师和自己的学说，这种东方苦行僧式的修炼又怎能不让人油然而生一种敬佩之情呢。 而颜渊英年早逝之后孔子难过死了，他不停的提起颜渊的离去对他的重大打击：“噫!天丧予!天丧予！”孔子视颜渊如己出，想传授给他毕生所学,可惜老天觉得春秋有个孔子就够了,如果再多一个颜渊就不知道该怎么写历史了，就让颜渊早点死掉好了. 最后孔子唱曰:“太山坏乎!梁柱摧乎！哲人萎乎！”一代圣人就这样离我们远去，七十二贤开始为我们流传了几千年的儒学四处奔走并广为流传，历史也向着战国驶去，大风乍起。 孔子之后再无孔子，但有孔门的弟子，他们用自己的方式践行着老师的学说，用自己的方式守护着儒家的道。 高二（1）陈占一 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5e7430df0522192e453610661ed9ad51f11d540a.html