龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 浅谈毛泽东主席诗词的用典 作者：陈丁芝 来源：《教师·综合版》2008年第03期 典故一般包括古代典籍中的故事和成语两方面。《文心雕龙·事类》说：“事类者，盖文章之外，援古以证今也。”又说：“举人事，以证义”，“引成辞，以明理”。所谓“事类”就相当于我们所说的“典故”，所谓“人事”和“成辞”，就相当于我们所说的故事和成语。写诗作文要不要引述典故，这不是一个简单的问题。毛泽东主席的诗词证明，典故不只可以运用，更重要的是启示我们，要运用怎样的典故，以及怎样地运用典故，才能做到虽袭故而弥新，有助于艺术形象的塑造和思想感情的表达。 古代的诗文家用典，大都是借用某一典故的固有意义来比喻自己所要表达的意思，典故在他们的作品中只起比喻或证明的作用，也就是如刘彦和所说的“证义”和“明理”的作用。但是，毛主席却很少从这样的角度用典，而是往往抛开典故的固有意义，只借其一端，拓展开来，以构成一个崭新的意境。因此，典故在毛主席诗词中不是作为一个譬喻出现，而是结构新的艺术形象和抒发革命情怀的重要艺术因素。这就是因陈创新地运用典故。例如李白诗文“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”。李商隐诗文：“神女生涯元是梦。”这些都是借神女故事的固有意义来比喻爱情的。但是毛主席的《水调歌头·游泳》却道：“神女应无恙，当惊世界殊。”这就是抛弃了神女故事的原有主题爱情，只取了她是神仙这一点，加以创造，想象她历几千余年之后，依然健在，因而一定会惊异于世界的变化。这样创造性地处理神话故事，生动地歌颂了中国人民改造自然、建设社会主义的伟大力量。再如传说中的牛郎和织女，也是恋爱故事中的主人公。杜牧在《七夕》里吟唱到：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这是杜牧想象着天上的织女将渡过鹊桥去和牛郎相会。秦观《鹊桥仙·七夕》有句道：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”也是从爱情角度运用这一典故。但是毛主席在《送瘟神》诗中运用这个典故时，抓住牛郎也曾当过农民的经历，想象天上农民必定也关心地上的农民，于是创造了“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”的人神对话。毛主席就是这样借用牛郎的故事，将神话与现实相结合，翻出新意，歌颂了中国人民消灭血吸虫病的胜利。 毛主席诗词中活用典故，还表现在不拘一格上。王九溪论如何用典说过：“质用不如借用，明用不如暗用，正用不如翻用，整用不如拆用，顺直不如侧逆……”如果只是从艺术创新的角度看，这段话是有一定道理，但是由于它是脱离诗的思想内容来谈用典方法，就不免有形式主义之嫌。毛主席的诗词所表现和歌颂的是无产阶级的革命精神和革命事业，因此，一切典故在其诗词中，不论质用借用，明用暗用，正用翻用，整用拆用，顺直侧逆，无不化腐为新变朽为奇。你说正用不好吗?在毛主席的诗词中“今日长缨在手，何日缚住苍龙?”“吴刚捧出桂花酒”“寂寞嫦娥舒广袖”。这都是正面用典，都是情温并茂的佳句。 翻用典故在毛主席的诗词中也不少。例如：陶渊明不愿为了五斗俸米去向“乡下小人”“折腰”，弃官而去“折腰”在陶渊明看来是阿谀奉承，没有骨气的行为。但是毛主席《沁园春·雪》却写道：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。“折腰”在这里一变而成为英雄骄傲，积极进取 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5ec8ad50c0c708a1284ac850ad02de80d5d80667.html