太行路 唐代：白居易 太行之路能摧车，若比人心是坦途。 太行山的道路崎岖不平，往往使得行走其间的车子损坏掉，但是和人心比较起来，太行山反而成为平坦的道路了。 太行：山名，又名五行山、王母山、女娲山，在山西高原与河北平原之间，形势险要。 巫峡之水能覆(fù)舟，若比人心是安流。 巫峡的水能够使行经其间的船只翻覆，但是如果和人心比较起来，巫峡的水反而成了波澜不起的川流了。 巫峡：长江三峡之一，水急浪高，舟行极险。安流：平静的水流。 人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。 人的爱好与厌恶之心反覆不定，喜欢这个人的时候，可以喜欢上了天；厌恶这个人的时候，就说这个人满身都长了疮疤。 与君结发未五载，岂期牛女为参商。 和夫君结褵不到五年，突然间，两人就从原本恩爱的牛郎、织女星，成了难以相见的参星和商星。 牛女：即牛郎织女。此处借指人心相距很远，水火不容。 古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。 古人说“色衰爱弛”，当时的美人还觉得很怨恨呢。 何况如今鸾(luán)镜中，妾颜未改君心改。 更何况是我的容貌还没有改变，夫君的心却早已改变了呢？ 鸾镜：梳妆用的镜子。古代西域一个国王有一只鸾鸟，三年不鸣。他的夫人说，鸾见到影就鸣，可以挂起镜子来照它。鸾鸟见到自己的影子，真的悲鸣起来。 为君熏衣裳，君闻兰麝(shè)不馨香。 为了夫君，我把衣服薰得香喷气四溢，夫君闻到兰麝的香味却不觉得香； 为君盛容饰，君看金翠无颜色。 为了夫君，我努力的梳妆打扮，夫君看到我满头的金翠却仍然觉得颜色如土。 盛容饰：着意加以打扮修饰。无颜色：即无光彩。 行路难，难重陈。 人间路实在很难走啊，也很难陈述啊！ 陈：陈述。 人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。 生在世间，最好不要生做女儿身，因为身为女人，百年的苦乐都要随人而定。 行路难，难于山，险于水。 人间路实在很难走啊，比登山难，比入水难。 不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。 不只人间的夫妻容易有反覆，近代的君臣关系也是如此。 君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。 你没看到吗？左边“纳言”，右边“纳史”；早上才承受皇上的恩典，晚上就被皇上赐了死。 纳言：隋唐时期门下省长官，是宰相一级的高官。纳史：应作内史，隋唐时期中书省长官，是宰相一级的高官。 行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。 人间路实在很难走啊，不在山之高，不在水之深，只在人心反反覆覆之间而已。 此诗首先用了两个对比，以太行之路险能摧车和巫峡之水急能覆舟来与多变之人心相比，指出前者与后者相比实在是平坦之途，从而读者可想见人心之险恶了。 接着诗人连用四个典故来进一步说明人心易变的具体表现。一个是赵壹所说的当别人说你好时仿佛羽毛能从你的皮下生长出来，而当他不喜欢你时，同是这一层皮他却能说成是生疮溃烂。另一个则是家喻户晓的民间故事“牛郎织女”，牛郎织女虽然每年只能相聚一次，但却非常恩爱，但没有想到这样看似非常牢固的情感关系也会反目成仇，就像参、商两个星宿不能同时出现在天空一样，变成了“有你没我”势不两立的敌对关系。第三个典故也是古人非常熟悉的汉武帝与李夫人之事，是讲女人取悦于自己的男人是因为其青春貌美，而随着其年长色衰男人就不再宠幸她了，李夫人就是为自己这个遭遇而怨恨的。但这个典故还只是一个铺垫，下面的第四个典故“鸾镜”进一步说明，女人爱照镜子，当她还在为自己依然充满活力的形象而沾沾自喜之时，却没有想到她的男人就已经变心了。 接着诗人用了两个排比句，讲失去了男人恩宠的女人，无论她怎么做，都无法让其回心转意了：为男人用香兰、麝香熏衣服，但变了心的男人却不闻其香；为男人盛妆打扮修饰，男人看着这些金玉饰品却不见其色。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5eddf1c7ba4ae45c3b3567ec102de2bd9705de22.html