神女峰 教学目标： 1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。 2、引导学生理解诗中主要意象的意蕴，领悟作者的思想感情以及诗歌的主题。 3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 教学重点： 1、激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。 2、通过赏析诗歌意象，概括出这首诗的主题。 教学难点： 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。 一、导语入境 同学们知道神女峰吗？（幻灯展示：八张图片2——9） 在长江巫峡北岸，有一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身一直备受礼赞。人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。而当当代女诗人舒婷坐着游船慕名前往参观时，看到的又是一座怎样的神女峰呢？让我们走进诗歌，走近神女，一起去聆听这跨越千年的心灵对话。 二、品读感知 （一）初读感知：都说好诗是读出来的，首先请大家自由朗读，思考： （幻灯展示10）“这是一首 的诗”。 请同学们放声进行感受性诵读，然后用一句话概括一下你的阅读初体验。 师：你觉得这是一首怎样的诗?你感受如何就如何说，不必拘束？把自己最本真的感受说出来。 （学生回答）生：这是一首很有感染力的诗。 生：是一首很伤感，朦胧的诗。 „„ 同学们的感受特别敏锐，表述也特别直白。看来大家对这首诗歌的第一次诵读还是有所领悟的，但感受不仅要说得出来，更要读得出来。 （二）齐声朗诵：现在，同学们把自己想象成诗人，坐着小船，顺流而行，远远地望见了还在那儿守候的神女。带着这样的感情，请同学们齐声朗读课文，注意朗读的语气和节奏。 朗诵指导：江涛，高一声，低一声。（体现出声音的此起彼伏，有一种音乐美，要读出它的节奏。） 美丽的梦留下美丽的忧伤。（语气中透着一种遗憾、惋惜。）心，真能变成石头吗？ （反问的语气。） 再次齐声朗诵。用自己的心灵去感悟，用自己的思维去判断。 三、合作探究 通过刚才反复地朗读这首《神女峰》，同学们是否读懂了这首诗呢？我们把握诗歌的关键是要抓住诗歌的意象，这首诗出现了哪些意象，我们又该如何理解？（自由回答） （启发：简单地说“意象”就是用来寄托主观情思的客观物象。也就是借物抒情。诗人借哪些物来表达感情？请同学们研读诗歌以及诗题，抓住其中重点字词。） （幻灯展示11）诗中丰富的意象—— “神女峰”“衣裙漫飞”“翻涌不息的云”“江涛”“杳鹤”“春江月明”“金光菊”“女贞子” （启发：诗歌的题目是什么？诗歌用哪些意象表现抒情主人公的形象以及心情？诗人用哪些意象来描述神女？用哪些意象表明自己的态度？） 诗中出现了丰富的意象，诗人借这些意象表达了怎样的感情呢？ （一） 首先判断：全诗的核心意象是什么？ 核心意象：“神女峰” 1、 怎样理解诗中“神女峰”的意象？ 在我们查找到的资料、传说、文学作品中关于“神女峰”有着样的记载： （幻灯展示12）“神女峰”的故事在宋玉的《高唐赋》和《神女峰》中有所提及。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。 在民间则有传说：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为“望夫石”。 于是，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。 2、那作者用“神女峰”这个意象有何深意？ （学生回答） 明确：无论是“神女峰”还是“望夫石”都只能说是封建道德以及男权社会，按照自己的价值体系和审美标准打造出来的女性偶像，她们按照自己的要求评价和改造女性，并以此作为妇道妇德的标准，使女性千百年受着这些典范的约束与桎梏。诗人告诉我们，高踞于巫峡江岸的神女峰，不过是压在女性头上的又一座贞洁牌坊。（幻灯展示13图片） （二） 当千年传诵的神女峰呈现在诗人面前的时候，她经历了怎样的情感变化？（幻灯展示14）“衣裙漫飞”“翻涌不息的云”“江涛” 这些意象暗示了诗人怎样的心理？ “衣裙”漫飞，“云”翻涌不息，“江涛”高一声，低一声，这是诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾的情感外化。 面对神女，她心潮起伏，如衣裙漫飞，如云在翻涌，如江涛怒吼，无法平息。 （三） 诗人为何会有如此强烈的情绪变化？她对神女峰有着怎样的评价？（幻灯展示15） “杳鹤”“春江月明” “为眺望 / 远天的杳鹤 而错过 / 无数次春江月明” 1、点拨： （学生回答）“杳鹤”象征什么？——“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。“杳鹤”象征虚妄的空名，无望的等候， “春江月明”指什么？——身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。 2、那么，如何理解其中的深意？ 明确：神女被当作坚贞的化身来瞻仰，她生存的意义在于“眺望远天的杳鹤”，而这就意味着，必须失去自己独立的人格，失去作为一个真实人、普通人的生活权利，即“错过无数次春江月明。” 然而诗人不禁发问：“心，真能变成石头吗”神女也是人，也有着女性脆弱的心灵，这样一个鲜活的生命，我们怎么能把她当作石头呢？神女获得的赞美与称颂，其实是长期的封建意识在她身上的禁锢。 （四）诗人最后用了两个鲜明的意象来表明自己的态度： “金光菊”“女贞子” “沿着江岸 金光菊和女贞子 / 的洪流 正煽动 /新的背叛” 1、“金光菊”和“女贞子”各有什么特点？ （幻灯展示16）“菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。 （幻灯展示17）“女贞子”的重点在于它的名字，正好对应封建礼教所要求的女贞。 （幻灯展示18） 它们是巫峡中的常见植物，它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，它启发人们抛弃那些为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。 2、至此，作者发出了内心背叛的宣言：（幻灯展示19） “与其 / 在悬崖上 / 展览千年， 不如 / 在爱人肩头 / 痛哭一晚。” 这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒情最高峰。（齐声朗诵） “与其„„不如”这个选择句式，表明哪层意思更重要？ （幻灯展示20） 在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，才是基于生命本真的向往和呼唤。 4、小结主题：（幻灯展示21）传统文化中，神女峰历来被认为是对爱情忠贞的象征。诗人舒婷对此都推出了不同的见解，她认为在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范，为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是风干的虚幻祭品，表现对出爱情婚姻中“正统”道德的反思批判 。 （五）舒婷及其女性主义立场 诗人舒婷颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质。这和诗人的女性主义立场是密不可分的。 舒婷后来的一篇散文《女祠的阴影》中阐明的《神女峰》的核心思想：（幻灯展示21） 去年在安徽歙州牌坊群,参观全国惟一的的女性祠堂。里面供奉的无非是贞女节妇;是《烈女传》的注释与续篇吧„„从”五四”反封建至今,八十年过去了。我们对女性的奉献.牺牲.大义大仁大勇精神除了赞美褒扬之外,是否常常记住还要替她们惋惜.愤怒,并且援助鼓励她寻找自我的同时,也发扬一下男性自己的民主意识和奉献牺牲精神?我不是个女权主义者,在我的事业与女人职责中,我根据自己的天性与生活准则比较侧重家庭,我清楚我得到什么,失去什么。我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊（舒婷<<女祠的阴影>> 的确，正如舒婷所说，“我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊”。 四、（幻灯展示23）你读过舒婷的其他爱情诗吗？读诗的过程就是和诗人对话的过程。课外阅读舒婷的其他作品，和这位独特的女诗人探讨爱情以及人生。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6146b3e759eef8c75ebfb324.html