中国古代思想宝库 朝代 发展历程 具体表现 产生背景 春秋时期 形成 产生 战国时期 发展 蔚然大宗 秦朝 重创 焚书 坑儒 加强专制主义中央集权 两汉时期 独尊 新儒学 政治：地方势力发展，威胁到西汉中央集权； 经济：汉武帝时经济发展，国力强盛； 思想：黄老之学不适应加强中央集权的需要；董仲舒新儒学顺应汉武帝大一统事业需要 董仲舒&汉武帝 1、针对中央集权：提出“春秋大一统”；’罢黜百家、独尊儒学”。2、针对君权：宣扬“君权神授”，以“天人感应”为基础；提出“天谴论”，要求统治者遵循天道，实行仁政3、强调君王以德为主，以刑辅德，提出“三纲五常” 魏晋 隋唐 冲击 融合 三教合一 儒学出现危机 宋明时期 成熟转型 理学 政治：北宋加强专制主义中央集权，采用重文轻武的国策； 经济：经济发展，科技进步，为理学的提出奠定了物质基础； 文化：“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。 二程、朱熹；陆九渊、王阳明 程朱理学：世界观：“理”是世界的本原；“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上是人性。 方法论：格物致知 道德观：存天理，灭人欲 陆王心学： 陆九渊：世界观：“心即理也”心是天地万物的渊源。方法论：“发明本心”，进行内心的反省。 王阳明：核心是“致良知”，良知就是本心，就是理。 明清时期 批判继承 进步思潮 政治：专制统治走向顶峰，社会矛盾尖锐； 经济：小农经济为主，商品经济发展，资本主义萌芽产生； 思想：程朱理学因循守旧、陈腐不化；近代科技传入，开阔人们视野 李贽；王夫之、黄宗羲、顾炎武 1、否认空蒙权威，鞭挞程朱理学；2、肯定追求物质享受，强调个性自由发展；男女平等；3、“万物皆生于两”，否定“天理”的存在 王夫之：“理在气中”“形神物三相遇而知觉乃发”“私欲之中，天理所寓” 黄宗羲：批判君主专制；呼吁君臣平等；限制君权；提倡“工商皆本”。 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”； 工商皆本 积极：进步思想家对理学的批判对理学的发展注入了新的活力，对君主专制造成了强烈的冲击，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给民众深刻的启迪。 消极：但是受到传统文化和专制集权的束缚，未能形成完整的民主思想体系，没有提出资本主义性质的发展主张。 一直未受到统治者的重视 政治：周王室衰微，诸侯争霸，传统的礼法秩序破坏，社会处于大变革； 经济：铁器、牛耕的推广推动生产力发展，井田制瓦解，商业兴盛； 文化：“学在官府”被打破，学术下移，“士”阶层出现。 孔子 核心：“仁”和“礼” 政治：为政以德；逐步改良政治； 哲学：对鬼神敬而远之，把重点放在人间 教育：教育思想的提出；教育成就：创办私学、整理六经、传播文化。 孟子、荀子 孟子：政治：“仁政”、民贵君轻； 人性论：人性本善； 义利观：先义后利、舍生取义 荀子：哲学：“天行有常”“制天命而用之” 人性论：人性本恶。重视教育和环境 政治：礼法并施、君舟民水 代表人物 主要思想 —— ——— ———— 积极：维护社会稳定，孕育了我国传统文化中 ——提高个人修养 的政治理想和道德准则 消极：具有保守性 — 历史评价 积极：有利于巩固大一统国家和稳定统治需要；有利于限制君主权利过分膨胀和防止暴政 消极：是一种思想文化的专制 —————— 积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸显了人性的尊严，在塑造中华民族性格方面起了积极作用。消极：过分强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响 南宋以后逐渐发展为官方哲学 历史地位 当时未收到重视；后世成为传统文化的主流 成为显学 —— 政治上占据正统地位； 思想上逐渐成为中国传统文化的主流思想 ——— 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/65f9427a356baf1ffc4ffe4733687e21af45ff29.html