梁 皇 忏 佛家认为人生是由久远生死相继而来的，在生生世世的生命流转中，一个人会积累无数业障，正是这些业障，成为一个人在六道中轮回的根本。而一个人要修行成佛，首要的就是消除业障，好比一面本来光亮的镜子，上面积满尘垢，使本有的光明无法显现，修行的过程就是消除业障的过程。消除业障最重要的方式之一便是忏悔。修习忏法成为大乘修行的不可缺少的行仪。历来通行的忏法有两类：一类是集诸经所说，忏侮罪过的仪则；一类是依五悔法门，修习止观的行法。前者称为“事忏”，即有外在形式的忏悔，后者称为“理忏”，即通过内心的观察来忏悔，并不一定有外在形式。以下介绍的一些忏悔仪式大部分都属于“事忏”，构成了佛家礼仪的重要方面。 “梁皇忏”是中国忏悔仪式中出现较早也流行很广的一种仪式，又称为《梁武忏》、《梁皇宝忏》、《慈悲道场忏法》等，来源于南朝时梁武帝为了超度其夫人郗氏所制的《慈悲道场忏法》。根据《南史·梁武德郗皇后传》的记载，郗皇后性格冷酷，好忌妒，死了以后投生为一条巨蟒，进入后宫。皇后托梦给梁武帝，祈求梁武帝救度她。梁武帝便召集众僧，制作了《慈悲道场忏法》十卷，请当时的高僧大德忏礼。礼忏结束后，投生为巨蟒的郗皇后化为天人，在空中礼谢梁武帝。这一忏法后来流行于世，便称为“梁皇忏”。据说行此忏法，不但可以使人升天，还可以往生西方极乐世界。 “梁皇忏”规模宏大，总共有十卷，分为十五门。第一卷、第二卷有六门，第一门是皈依三宝，说明皈依三宝的意义、原因及方法，劝请众生发心皈依十方尽虚空界一切诸佛、十方尽虚空界一切尊法、十方尽虚空界一切贤圣。第二门是断疑，因为一切众生未能离开疑惑，所以对于佛法生起许多障碍，因此必须断疑。第三门是忏悔，因为要发菩提心，首先必须忏悔。第四门是发菩提心，提出菩提心即是佛心，功德智慧不可估量，以及如何发菩提心。第五门是发愿，希望成就世间、出世间的功德。第六门是发回向心，愿把礼忏功德回向给天下大众。 第三卷至第六卷，共有四门。第一门是显果报，举经典的因果报应例子说明罪恶的过患，特别举了《罪业报应教化地狱经》的十六个故事和《杂藏经》的十二个故事。第二门是出地狱，详细说明地狱的痛苦。第三门是解怨释结，指出众生因贪嗔痴等而起的彼此怨恨，最主要是因为贪的关系，其对象是亲缘眷属，特别指出父母、师长及身、口、意三业的因缘。第四门是发愿，离诸六道痛苦，成就诸佛功德。 第七卷至第十卷，共有五门。第一门自庆，共举十五种值得自我庆幸的事情；警缘三，阐明三宝的功德，劝请大众报恩供养三宝；同时，因大众降临道场，所以忏主礼谢大众；最后，总发大愿，愿六道众生成就智慧功德及身、口、意三业功德。第二门为六道礼佛，为天道、诸仙、梵王、阿修罗道一切善神、龙王、魔王礼佛，愿这些众生能够护持三宝；为人道礼佛分为七类：国王、诸王、父母、过去父母、师长、十方比丘比丘尼、十方过去比丘比丘尼；为三恶道礼佛分为八类阿鼻地狱、灰河铁丸等狱、饮铜炭坑等狱、刀兵铜釜等狱、火城刀山等狱、饿鬼道、畜生道，为六道发愿。第三门回向，说明回向的意义及其方法。第四门发愿，主要是信六根而发大愿——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，另外又加上口愿及具足无量诸行法门愿。第五门嘱累，嘱咐菩萨依本誓愿力，不舍众生，流通此忏法。 “梁皇忏”的忏文十分恳切，内容也非常丰富，在历史上有很大影响。后世除罪消灾、济度亡灵者，也常常邀请僧人虔修此忏法，是中国流传最久的一部忏法。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/688c82d4ae45b307e87101f69e3143323868f58b.html