惊蛰民间传统习俗
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Word文档 惊蛰民间传统习俗 惊蛰古称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始。惊蛰这个节气，很形象地演绎了春天里的各种现象：草木发芽，小动物一下子活跃了起来，报春迎春的花儿竞相绽放，桃红李白，莺莺燕燕，一片生机盎然人。犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程进展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。 所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。 的模样。下面是我收集推举的惊蛰民间传统风俗，仅供参考，欢迎阅读。 惊蛰的重要意义 惊蛰节气在农忙上有着相当重要的意义。我国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。唐诗有云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，雷声，来震动人间，所以过去有惊蛰日祭祀雷神的风俗。 耕种从今起。”农谚也说：“过了惊蛰节，春耕不能歇”、“九尽杨花开，农活一齐来。” 华北冬小麦开始返青生长，土壤仍冻融交替，准时耙地是削减水分蒸发的重要措施。“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气”，这是当地人民防旱保墒的宝贵阅历。功倍之效。 沿江江南麦穗已经拔节，油菜也开始见花，对水、肥的要求均很高，应适时追肥，干旱少雨的地方应适当浇水灌溉。 南方雨水一般可满足菜、麦及绿肥作物春季生长的需要，防止湿害则是最重要的。俗话说：“麦沟理三交，赛如大粪浇”、“要得菜籽收，就要勤理沟”。必需并点燃，以示把小人赶走，不受小人纠缠。 继续搞好清沟沥水工作。华南地区早稻播种应抓紧进行，同时要做好秧田防寒工作。随着气温回升，茶树也渐渐开始萌动，应进行修剪，并准时追施“催芽肥”，促其多分枝，多发叶，提高茶叶产量。桃、梨、苹果等果树要施好花前肥。 惊蛰民间传统风俗 祭白虎化是非 中国的民间传奇白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬 1 / 3 祭雷神蒙鼓皮 惊蛰是雷声引起的。雷神作为九天之神，地位崇高，古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的 惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。 《周礼》卷四十《挥人》篇上说：凡冒鼓必以启蛰之日。可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能到达事半 惊蛰打小人 农村里，在惊蛰这天会用清香，艾叶烟熏家中四角，以香味驱逐家中虫害和霉味，妇人将预备好的衣纸小人拿到路边用鞋子拍打，用剪刀剪断小人舌头手脚 惊蛰戴龙尾帽 在有些地方农村，惊蛰这天，用线串起彩色布条和秸秆连接成条样子，戴在小孩的帽子上，以示龙体在此祛邪避灾。 惊蛰咒雀 在农村里惊蛰这天早晨，乡村孩子要拿上脸盆在田埂上敲打，唱咒雀词，目Word文档 的是让鸟雀在庄稼成熟的季节，不要啄食谷物，表示农民疼惜谷物的表现。 惊蛰炒豆 在一些地方，有惊蛰日农民吃炒豆的风俗，人们将黄豆浸泡在盐水里一段时间，然后在锅里炒出噼啪之声，意思是虫子在锅中受热煎熬所发蹦跳声音。 吃韭馅饼香油饼 农村里，在惊蛰这天有吃韭馅饼香油饼的风俗，韭菜汁在肠内有消毒作用能驱除体内虫子，煎香油饼可使灶台虫子绝迹。 惊蛰吃龙须面 在部分农村，惊蛰日吃龙须面，烙的饼子上要有龙鳞的图案，包的饺子上要有龙牙，用龙在人间的寓意期盼吉祥平安。 养生概要 古罗马医生盖伦(公元129?公元220_年)在体液学说的基础上曾把人的气质分为四种类型，即性情急噪，动作迅猛的胆汁质型;性情活跃，动作灵敏的多血质型;性情沉稳，动作缓慢的黏液质型;性情脆弱，动作迟钝的抑郁质型。近代出名科学家巴普洛夫把人分为兴奋型、活泼型、清静型和脆弱型等四种类型，与盖伦的分类基本相当。上述四分法在西方医学界颇具影响。而中国早期的医学著作《灵枢·阴阳二十五人》则根据人的形体、肤色、认识能力、情感反映、意志强弱、性格静燥以及对季节气候的适应能力等方面的差异，将体质分为木、火、土、金、水五大类型，又根据经络气血在头面、四肢所反映出的生理特征，将每一类再分为五类，即灵枢所称的“阴阳二十五人”。 虽说中西医学对人的体质都有分类，但迄今为止，西方医学对人体体质的各种分类学说，都无法直接指导临床治疗与养生康复，惟有中医学可对人体体质进 2 / 3 行有效的临床指导和养生康复的实践。 《素问·异法方宜论》指出：“东西南北中五方由于地域环境气候不同，居民生活习惯不同，所形成不同的体质，易患不同的病症，因此治法随之而异。”朱丹溪的《格致余论》说：“凡人之形，长不及短，大不及小，肥不及瘦，人之色，白不及黑，嫩不及苍，薄不及厚。而况肥人多湿，瘦人多火;白者肺气虚，黑者肾缺乏。形色既殊，脏腑亦异，外证虽同，治法迥别也”。在《医理辑要·锦囊觉后篇》中又有：“要知易风为病者，表气素虚;易寒为病者，阳气素弱;易热为病者，阴气素衰;易伤食者，脾胃必亏;易老伤者，中气必损”。由此我们不难看出，人体发病的主要缘由，取决于体质的不同，也就是说体质确定着对某些致病因素的易感性。如何转变不良的体质状态，是我们应当关心的问题。这里我要说的是，体质不是固定不变的，即使在同一环境中，只要我们本着主动的生活看法，实行主动的养生措施，是可以纠正体质上的偏颇，到达延年益寿的目的。 除此之外，对我们现代人来说，无论你是从商的生意人还是医生或是其他的职业，积累确定的物候学问，对你的生活和工作都会有所关怀的。惊蛰节气的养生也要根据自然物候现象，自身体质差异进行合理的精神、起居、饮食的调养。而体质差异事实上是指体质养生中因人养生的一个方面。由于人体禀赋于先天，受制于后天多种因素的影响，在其生长发育和年老过程中，形成了不同的心理、生理功能上的相对稳定的某种特征，这种特征往往又确定着机体对某些致病因素的易感性和病变过程中的倾向性，因此在养生中要因人而异，不能一概而论。 惊蛰过后万物复苏，是春暖花开的季节，同时却也是各种病毒和细菌活跃的季节。惊蛰时节人体的肝阳之气渐升，阴血相对缺乏，养生应顺乎阳气的升发、万物始生的特点，使自身的精神、情志、气血也如春日一样伸展畅达，生机盎然。Word文档 从饮食方面来看，惊蛰时节饮食起居应顺肝之性，助益脾气，令五脏和平。宜多吃富含植物蛋白质、维生素的清淡食物，少食动物脂肪类食物。可多食鸭血、菠菜、芦荟、水萝卜、苦瓜、木耳菜、芹菜、油菜、山药、莲子、银耳等食物。由于春季与肝相应，如养生不当则可伤肝。现代流行病学调查亦证明，惊蛰属肝病的高发季节。此外，诸如流感、流脑、水痘、带状疱疹、流行性出血热等在这一节气都易流行爆发，因此要严防此类疾病。 中医所说的体质不同于人们常说的气质。气质是人体在后天因素影响下所形成的精神面貌、性格、行为等心理功能方面的总和，也就是“神”的特征，而体质是形与神的综合反映。二者有着不行分割的内在联系。即体质可以包括气质，但气质不等于体质。 《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早行，广步于庭，披发缓行，以便生志。”其意是，春季万物复苏，应当晚睡早起，散步缓行，可以使精神愉悦、身体健康。这概括了惊蛰养生在起居方面的基点要点。 惊蛰天气明显变暖，饮食应清温平淡，多食用一些新颖蔬菜及蛋白质丰富的食物，如春笋、菠菜、芹菜、鸡、蛋、牛奶等，增添体质抵抗病菌的侵袭。惊蛰时节，乍暖还寒，气候比较枯燥，很简洁使人口干舌燥、外感咳嗽。生梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的成效，民间素有惊蛰吃梨的风俗。梨的吃法很多，比方生食、蒸、榨汁、烤或者煮水，特别是冰糖蒸梨对咳嗽具有很好的疗效，而且制作简洁方便，平常不妨把其当作甜点食用。另外，咳嗽患者还可食用莲子、枇杷、罗汉果等食物缓解病痛，饮食宜清淡，油腻的食物最好不吃，刺激性的食物，如辣椒、葱蒜、胡椒也应少吃。 在山东的一些地区，农民在惊蛰日要在庭院之中生火炉烙煎饼，意为烟熏火 3 / 3 燎整死了害虫。在陕西，一些地区过惊蛰要吃炒豆。人们将黄豆用盐水浸泡后放在锅中爆炒，发出噼啪之声，象征虫子在锅中受热煎熬时的蹦跳之声。在山西的雁北地区，农民在惊蛰日要吃梨，意为与害虫别离。 在少数民族地区，广西金秀县的瑶族在惊蛰日家家户户要吃“炒虫”，“虫”炒熟后，放在厅堂中，全家人围坐一起大吃，还要边吃边喊：“吃炒虫了，吃炒虫了!”尽兴处还要竞赛，谁吃得越快，嚼得越响，大家就来庆贺他为消灭害虫立了功。其实“虫”就是玉米，是取其象征意义。 惊蛰民间传统风俗 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/68bf33140440be1e650e52ea551810a6f524c885.html