供养恭敬什么意思?如何解释?

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供养恭敬什么意思?如何解释?

供养恭敬

大毗婆沙论三十卷一页云:云何供养恭敬?答:如有一类、于佛法僧亲教轨范及余随一有智尊重同梵行者,施设供养,恭敬而住。若于是处,有供养,及恭敬;是谓供养恭敬。此中一类、义如前说,谓异生或圣者,于佛施设供养恭敬而住者:唯施设财供养,恭敬而住;非法供养。所以者何?佛于诸法,已得究竟;不复从他受学法故。无有能为世尊说法,令生未曾有善巧觉慧故。于法施设供养恭敬而住者:有本、不说敬养法言;以于涅槃,无缘义故。前说供养,谓能为缘。涅槃无缘,是故不说。而有本说者;虽于涅槃,无生长义;而有于彼令显了义。谓以财法供养涅槃,令诸有情。恭敬求证;由斯展转断障证得,复次法有二种。一、世俗。谓名身等法。二、胜义。谓究竟涅槃。虽于胜义法,无生长义;而于世俗法,有生长义。是故于法,亦有敬养。问:诸施法物,谁应受之?答:施世俗法物,说法师应受。或应以此,书写正法。施胜义法物,应勤加守护,犹如守护窣堵波物。于僧施设供养恭敬而住者:通财法二供养。财供养者:谓以香华衣食等物、供养僧众。或设五年大会等事。名财供养僧。法供养者:谓以三契声等,为众宣说正法。或在众中,论议抉择。或复处众,赞美功德,申述所愿,令众欢悦。诸如是等、名法供养僧。于亲教轨范及余随一有智尊重同梵行者施设供养恭敬而住者:亦通财法二种供养。财供养者:谓以衣钵饮食汤药、及余随一沙门资具、而供养之。法供养者:谓以三藏、劝令受持。或为解释,令无疑滞。或复劝请,令修正行。诸如是等,名法供养。于上所说三宝师友殊胜境中,随应供养恭敬而住。于余境中,不决定有,准前应知。如彼卷一页至五页广说。

二解 发智论二卷一页云:云何供养恭敬?答:如有一类、于佛法僧亲教轨范,及余随一有智尊重同梵行者,施设供养,恭敬而住。若于是处,有供养及恭敬;是谓供养恭敬。


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