高考文言文阅读模拟训练：《史记·楚世家》 （附答案解析与译文） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎．小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。”王孙满曰：“呜呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，．．铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。桀有乱德，鼎迁于殷，载祀六百。殷纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。昔成王定鼎于郏鄢，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚王乃归。 十六年，伐陈，杀夏征舒。征舒弑其君，故诛之也。已破陈，即县之。群臣皆贺，申叔时使齐来，不贺。王问，对曰：“鄙语曰牵牛径人田田主取其牛径者则不直矣取之牛不亦甚乎且王以陈之乱而率诸侯伐之以义伐之而贪其县亦何以复令于天下！”庄王乃复国陈后。 十七年春，楚庄王围郑，三月克之。入自皇门，郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤．．．．不天，不能事君，君用怀怒，以及敝邑，孤之罪也。敢不惟命是听！宾之南海，若以臣妾赐诸侯，亦惟命是听。若君不忘厉、宣、桓、武，不绝其社稷，使改事君，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心。”楚群臣曰：“王勿许。”庄王曰：“其君能下人，必能信用其民，庸可绝乎！”庄王自手旗，左右麾军，引兵去三十里而舍，遂许之平。潘尪入盟，子良出质。夏六月，晋救郑，与楚战，大败晋师河上，．遂至衡雍而归。 二十年，围宋，以杀楚使也。围宋五月，城中食尽，宋华元出告以情。庄王曰：“君子哉！”遂罢兵去。 （节选自《史记•楚世家》） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．鄙语曰/牵牛径人田/田主取其牛/径者则不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陈之乱/ 而率诸侯/伐之以义/伐之而贪其县/亦何以复令于天下/ B．鄙语曰/牵牛径人田/田主取其牛径者/则不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陈之乱而率诸侯伐之/以义伐之/而贪其县/亦何以复令于天下/ C．鄙语曰/牵牛径人田/田主取其牛径者/则不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陈之乱/ 而率诸侯伐之/以义伐之/而贪其县/亦何以复令于天下/ D．鄙语曰/牵牛径人田/田主取其牛/径者则不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陈之乱而率诸侯伐之/以义伐之而贪其县/亦何以复令于天下/ 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“戎”是古代中原王朝对北部地区少数民族的统称，“陆浑戎”即来自中原北方陆浑的少数民族部落。 B．“虞夏”指有虞氏之世和夏代。有虞氏是远古部落名，舜是虞代最后一位统治者，称 “虞舜”，相传舜禅位禹，夏代由此开始，称为“夏禹”。 。 C．“肉袒牵羊”是古代战败投降的一种仪式。“肉袒”指脱去上衣，露出肢 1 体，以示降服或谢罪。“牵羊”指牵着羊，表示犒劳军队。 D．“质”是“质子”，是古代君主为表示诚意与妥协，派往敌方或他国去的人质，多为王子或世子等贵族。 ’ 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．楚庄王胸有大志，意属天下。他借问鼎之机，向王孙满示威。王孙满告诫他君临天下要重德，并借天命之名使楚庄王知难而退。 B．楚庄王善于纳谏，过而能改。他攻灭陈国，令其成为楚国的一个县。后来他听从申叔时的劝谏，将陈国政权还给陈君的后裔。 C．楚庄王重视道义，言而有信。他力排众议，接受郑伯的投降，亲自指挥军队后退三十里而驻扎，并与郑国订立平等和平条约。 D．楚庄王宅心仁厚，不为已甚。他敬重郑伯的谦卑诚恳，断定他深受人民爱戴，故不灭其国；他赞赏华元为民请命，故退兵离开宋国。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。 译文： （2）孤不天，不能事君，君用怀怒，以及敝邑，孤之罪也。敢不惟命是听！ 译文： 14．王孙满是如何说服楚庄王退兵的？请结合文章内容简要分析。 【答案解析】 10．D；句意：俗语说，牵着牛笔直地走到人家田里，田的主人抢走了牛，牵牛走入人家田里确实不对，但抢走牛不也太过分了吗？况且庄王您是因为陈国动乱才率领诸侯们攻伐它，明明是有理攻伐它，但贪婪地把它划归为自己的一个县，这怎么能在天下发布命令呢！ 根据句意分析，“则不直矣”的主语是“径者”，要连在一起，不能断开，排除BC。后面“率诸侯”所做的事是“伐之”，要连在一起；且“以义”为介词短语，修饰后面的动词“伐”，故应在第一个“伐之”后断开，排除A。 11．A；解析：A. “‘戎’是古代中原王朝对北部地区少数民族的统称”“即来自中原北方陆浑的少数民族部落”说法错误。“戎”是中原王朝对西方少数民族的统称，“陆浑戎”来自中原的西北部。 12．C;解析:C.“并与郑国订立平等和平条约”说法错误，原文有“子良出质”一句，楚庄王已接受了郑伯的投降，胜负已定，已无“平等”可言。 13．（1）你不要倚仗九鼎！楚国只要销毁刀剑上的刃尖便可以铸成九鼎。 （2）我不为上天所保佑，不能侍奉您，您因此发怒，来到我国，这是我的罪过。我怎敢不听从您的命令呢！ 14．①以桀、殷纣王的例子说明统治天下在于道德而不在于鼎的道理。 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6acc80bffbc75fbfc77da26925c52cc58ad69073.html