用马克思主义看待“哈韩” 摘要；随着时代的发展国人的生活一天天的改善，国家的强盛在逐渐的增强着整个民族的自尊心和自信心。随着世界不可避免的交流与融合，多元文化的汇聚在一定程度上使得每个人的价值取向和人生观都有一定的冲击，放看现在的一代人中，我们都在内心自问自己的追求是什么？自己活着的意义？而对于一种潮流的热捧及盲目追求也就不可避免。近日在上海世博会上，韩国馆发生的哈韩族与民警的冲突更是把这一现象背后的矛盾深刻的凹陷出来。 哈韩族不经问自己是不是自己错了？旁观者们也在深思，对于这一群90后的追星族们是我们的教育不当还是别的，这都是值得我们深思的。 关键字：哈韩 文化 价值观 马克思理论与指导 哈韩（Enjoy Korean culture），“哈”源于台湾青少年文化的流行用语，意指“近乎疯狂得想要得到”。哈韩是指狂热追求韩国音乐、电视、时装、偶像等流行娱乐文化，并在穿着打扮和行为方式上进行效仿。这些年轻人最大的特点就是衣着打扮怪异，颜色很多，往往会带有韩国最流行的酒红色带上一顶帽子，从渔夫帽到篮球帽、牛仔帽，把不同帽子与各种风格的服饰配搭是他们乐此不疲的装饰手法。小格子衬衫或超大码的T恤，浅色的大短裤或快要擦地的直筒裤，或者冬季的高领毛衣，尖尖头的鞋子，这些都是“哈韩族”标志性的穿着。 北京大学教授孔庆东在自己博客写道： 韩国这是奴性心态的两面，一方面极度仇视日本，另一方面又极度巴结日本。我在韩国两年，参加汉学学术会议时，韩国主办者都是先请日本学者上车，鞠躬90度，然后请台湾学者上车，不鞠躬。最后轮到大陆学者，车就不够了，长者还可以挤一辆，年轻的就自己打车走了。而私下，他们又大骂日本，不共戴天的样子，说得日本一点好处也没有。这都是殖民地心态的表现，也许过二三十年才能缓过来。 不要怪韩国，生气也没用，中国自己搞好了，韩国这种趋炎附势的国家自然会浪子回头的。很多中国人有误解,认为韩国继承儒家传统比我们好.以为表面的鞠躬/点头哈腰就是有文明和继承传统好. 这个恰恰是很多中国人对韩国的误解，其实又是受韩剧表面的误导。 事实上，今天，韩国的礼节只是体现在表面的长幼尊卑方面，体现在表面的敬语和客气上。我的韩国同事里，年青人背地里对老人的牢骚/媳妇对婆婆的忿忿不满常常溢于言表。 所谓的端午祭仅仅是韩国个别小地方作秀的仪式，绝大多数韩国人在韩国端午申遗成功以前根本不知道端午祭。 据观察，韩国对传统的继承/对儒家文化的继承仅仅是停留在表面形式上。 而中华传统以及儒家文化的精髓在韩国早已经荡然无存。 中华传统及儒家文化里的：仁义/谦虚/博大/虚怀若谷/和而不同/自省/克制/包容，这些在韩国的现实社会里很难看到！ 马克思主义的价值观教育我们，要看到事物发展的本质认清它的事实。才能使自己的发展与前途得到最大的优化。而盲目的追求外国所谓的文化潮流不懂得如何趋利避害，盲目的吸收不懂得消化与选取与自身有力的养分来壮大自己，只是错误的价值观，是不可取的。 在六十年代以前，韩国是世界上最穷的国家之一，韩国人也是世界上最被人瞧不起的民族。梁启超在《朝鲜灭亡之原因》中甚至把朝鲜亡国归因于朝鲜人的国民性。他认为朝鲜人是个窝里斗比中国还严重，性格阴险，贪图安逸的民族。韩国人自己也承认民族性存在着致命缺陷。朴正熙上台的宣言中，就直言不讳地指出了韩国人缺乏独立精神，懒惰，自私自利，相互憎恨和宗派主义。他号召韩国人改造国民性。而在几十年后，韩国人在世界上以团 结、民族主义、勤奋好强、整洁、认真而闻名。 一个人不走出自己的思维误区，不改变自己错误的行为模式，而仅仅要改变自己的性格，是不可能的。同样，一个民族，不谋求社会机制的改革，而单纯要改变落后的民族性，也是不可能的。只有充分现代化的社会，才能产生“现代性格”，否则，无论用多么大的力量去进行思想改造，进行宣传鼓动，进行典型引路，都如沙上建塔，是一种不可能成功的本末倒置。 所以就自己的国民来看自身的发展也是迫切的这样才能抵御住外来多元的文化冲击，我们只有保住自己的优秀文化发扬它，让它在世界文化之林中有一席之地，才能让我们的子孙后代有一个明确的精神上的追求与寄托，这样才符合发展的硬道理，这样才能体现一个民族人民的价值观取向的多元与正确性。而不是一味的接受其他的外援文化不分精华与糟粕。 中国变革与韩国发展的差异，有以下几点： 一是韩国的发展是从根本入手，目光远大，政策坚定。韩国对教育极其重视，对科技极其重视，对环境极其重视。而我们的一些地区在这些关键领域采取的措施与韩国相比还是有一些差距的，比如吃土地和重工业积累的老本，以牺牲教育、环境和资源为代价，一边发展，一边不断破坏着自身的发展潜力和后劲。 二是韩国政府在社会发展中有明确的规划和强有力的手段，对出现的社会问题，如贫富差距，农村问题，及时采取雷厉风行的措施，扭转了发展的偏差。而我国在处理发展中遇到的一些严重问题时，则应对更为从容，手段相对韩国更为稳健，更为温和，但有时也容易造成一些问题的逐渐积累，甚至积重难返。比如三农问题，治理腐败和金融改革。 三是由于强大的儒家传统，韩国社会发展中极其强调社会伦理价值，强调社会风气的纯洁，强调爱国主义，强调人的精神面貌。而我国的社会发展中则一定程度地出现了道德失范。 而当下的中国则出现了一定程度的道德意识缺失。计划经济时代的一些口号和做法已经过时了，而孔孟之道，“温良恭俭让”经过一百多年来历次政治运动的有力摧毁，也只剩下了碎砖片瓦。在经济增长的同时，出现了一定程度的“物质主义”，“金钱崇拜”。 所以说要彻底的解决“盲目哈韩”等问题我们不仅要在表面上加以关注更重要的是深入到它的内部，从自己的文化上多多寻求根源，在市场化经济的今天我们是不是过多地把经济放在了首位盲目的追求国名经济的快速增长忽视了文化界与教育界的发展这是我们值得深思的问题。 对于一时的现象我们可以分析品论但对于现象背后问题需要我们急切地去解决，马克思原理告诉我们“哈韩”只是一种现象，但它所引发的思考是值得每个中国人思考的，在这个已经改革开放的社会主义国度里我们的传统与值得骄傲的文化却在一点一点的消逝掉，而自己的下一代却因这样的空白而无所适从，而去追求一些低俗乃至是错误的理想，我们都因该反思。 中国人历来对名门望族十分向往和尊敬，是因为看重名门望族本身传承下来的优良传统和良好家教。另外，面对现代社会转型时期，人们纷纷修订家谱，希望从家族中找到激励自己的名人祖先，这一定程度上也是人们对人情淡薄、孤独感觉的一种抵制和对传统文化的回归。在中国人看来，姓氏是祖宗所赐，是一个人尊严的表现，是一个宗族凝聚力的体现，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。 从国家与个人的角度来说。钱学森是中国著名物理学家，世界著名火箭专家。他对解放后的新中国的国防建设在火箭与导弹方面的发展作出了不可磨灭的贡献。要知道没有国防实力就没有和平没有幸福安宁的生活。钱学森1935年赴美国研究航空工程和空气动力学，1938年获加利福尼亚理工学院博士学位。后留在美国任讲师、副教授、教授以及超音速实验室主任和古根罕喷气推进研究中心主任。人不是生来就伟大的。钱学森在美国期间曾欲在美国比华利山庄购买别墅，但由于当时美国队华裔的歧视对有色人种另眼相待开发商拒绝向其出 售。他慢慢理解国家与个人的关系。义无反顾地要求回到祖国的怀抱。美国恐怕其将知识与先进技术带到刚刚起步的新中国没收了他的所有资料文献，不许他工作，软禁了长达五年之久。美国人以为他把所有的技术都忘了，于是于1955年10月让其回国，但是阴谋并没有得逞，钱学森在五年期间一直把各种技术理论牢记在心，终于为祖国作出了贡献。有人问过钱老对现在在国外的科研人员不回祖国有何看法，他说：他们会回来的。 祖国与个人的关系个人与文化的关系都是紧密相连的。如今部分哈日哈韩一组盲目崇拜以全盘否定自己的民族与文化这是令人痛心又让人哭笑不得的事。即使自己的国家再穷也是自己的故乡。是自己的根。一个不热爱自己祖国的人，到哪里也不会得到别人的尊重。 所以我们整个的社会都应重视起来，在积极建设自身的同时加快与其他文化的交流这才是中国乃至整个民族的出路。 参考文献： 1百度百科， 2《中国人比韩国人少什么》 3《马克斯理论》 4网络文摘 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6ba27620af45b307e87197ce.html